投決會(huì)什么意思，投訣而起的意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-04 07:39:01 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

1，投訣而起的意思

老大，是“投袂而起”。。。投袂：拂動(dòng)衣袖。甩動(dòng)袖子，站了起來(lái)，形容決心奮發(fā)的情態(tài)。希望可以幫到你！

投訣而起的意思

2，是什么意思

うわて上手【名?形動(dòng)】【名】（1）（相撲）從對(duì)方伸出的胳膊上的外側(cè)抓住對(duì)方腰帶（的手）。（相撲で、相手の差し手の上からまわしを取る組み手。また、その腕。）　あの選手は上手で勝った。／那個(gè)選手以上手贏得了勝利。（2）高處，上頭，上邊。（上の方。川上や風(fēng)上をいう。かみて。?下手）　上手の方へ登って行く。／往上頭爬去。（3）強(qiáng)手，高手。（囲碁?將棋などで、棋力の優(yōu)れた方の指し手。）　負(fù)けた方が上手の棋力には敬服した。／失敗的一方很是敬佩高手的棋力。（4）石帶左端附著的皮革帶。（石帯の左の端についている革帯。）　思ひきやわが身沈める石の帯の上手に人をかけて見(jiàn)んとは／夫木33【名?形動(dòng)】（1）占上風(fēng)，強(qiáng)過(guò)，勝過(guò)，高手。（學(xué)問(wèn)?技能?性格などの程度が他の人よりまさっていること。また、その人。悪いことにもいう。）　実務(wù)では課長(zhǎng)より上手だ。／實(shí)際業(yè)務(wù)強(qiáng)過(guò)科長(zhǎng)。（2）凌人，壓人。（相手に対して、高圧的な態(tài)度をとること。高飛車に出ること。?下手）　相手が弱いとわかると急に上手にでる。／看出對(duì)方軟弱，馬上就采取盛氣凌人的態(tài)度?！?相手が子どもだとばかにして上手にでる。／認(rèn)為對(duì)方是小孩子可欺而咄咄逼人。?上手出し投げ　4 【名】（1）上手拉帶壓肩（摔）。（相撲の決まり手の一。四つ身から差し手を抜いて體を開(kāi)き、相手を引きずるように上手から投げを打った。）?上手投げ　0 【名】（1）上手摔，上手投。（相撲の決まり手の一。上手で相手のまわしを引いて投げる技。）（2）上手球，過(guò)肩球。（腕を肩の真上から振りおろすように球を投げる投げ方。オーバー－スロー。。??下手投げ）?上手捻り　4 【名】（1）上手?jǐn)Q。（相撲の決まり手の一。上手で相手のまわしを引いて差し手の側(cè)にひねり倒す技。）?上手回し　4 【名】（1）逆風(fēng)掉搶，逆風(fēng)繞行。（帆船の操船法。帆船が風(fēng)上にジグザグの針路で切り上がるとき、風(fēng)を受ける側(cè)を変えるために、船首を風(fēng)上側(cè)にまわすこと。）《相關(guān)慣用句》（1）上手に出る。／采取盛氣凌人的態(tài)度。（相手を見(jiàn)下した態(tài)度をとる。）（2）上手を行く。／在才能、本領(lǐng)、性格方面，在某人之上。（才能?技量?性格などの程度が、ある人よりも上である。）

高處的意思我沒(méi)記錯(cuò)的話

寫(xiě)作＂上手＂，表示上方，上邊，高處，上頭的意思。

うわの空　是個(gè)慣用語(yǔ)。心不在焉的意思

是什么意思

3，一覽眾山小的上一句是什么意思

定要登上泰山頂峰“一覽眾山小”的上一句是“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，意思是定要登上泰山頂峰。這首詩(shī)出自唐代詩(shī)人杜甫所作的《望岳》，是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望?！耙挥[眾山小”的上一句是“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，意思是定要登上泰山頂峰。此句出自杜甫的名篇《望岳》，通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的精神。原文：望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾（層）云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。“蕩胸生曾（層）云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。

一覽眾山小的上一句是什么意思

4，歲月靜好的完整詩(shī)句是什么

琴瑟在御，莫不靜好歲月靜好的完整詩(shī)句是“琴瑟在御，莫不靜好?！背鲎浴对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》中的《女曰雞鳴》。后常改作“終身所約,永結(jié)為好,琴瑟再御,歲月靜好”，大意是：男女相約而定下的誓言或約定后,兩人永結(jié)同心,恰似女的彈琴,男的鼓瑟,夫婦和美諧調(diào),生活多么美好。歲月靜好的完整詩(shī)句是琴瑟在御，莫不靜好。出自：先秦《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》中的《女曰雞鳴》。后常改作“終身所約，永結(jié)為好，琴瑟再御，歲月靜好”?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)?，F(xiàn)代學(xué)者多數(shù)認(rèn)為這是贊美青年夫婦和睦的生活、誠(chéng)篤的感情和美好的人生心愿的詩(shī)。全詩(shī)三章，每章六句。此詩(shī)是一首極富情趣的對(duì)話體詩(shī)，通過(guò)夫妻對(duì)話的形式，表現(xiàn)了和睦的家庭生活以及夫妻間真摯的愛(ài)情。對(duì)話由短而長(zhǎng)，節(jié)奏由慢而快，情感由平靜而熱烈，人物個(gè)性也由隱約而鮮明。詩(shī)中除夫妻對(duì)話，還有詩(shī)人旁白，整首詩(shī)就像一幕短劇，生動(dòng)逼真，情趣盎然。原文：鄭風(fēng)·女曰雞鳴女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》這首賦體詩(shī)恰似一幕生活小劇，表現(xiàn)了一對(duì)青年夫婦和諧的家庭生活和誠(chéng)篤而熱烈的感情。詩(shī)人通過(guò)這對(duì)青年夫婦的對(duì)話，展示了三個(gè)情意融融的特寫(xiě)鏡頭。第一個(gè)鏡頭：雞鳴晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分愜意。公雞初鳴，勤勉的妻子便起床準(zhǔn)備開(kāi)始一天的勞作，并告訴丈夫“雞已打鳴”?！芭浑u鳴”，妻子催得委婉，委婉的言辭含蘊(yùn)不少愛(ài)憐之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直決的回答顯露出明顯的不快之意。他似乎確實(shí)很想睡，怕妻子連聲再催，便辯解地補(bǔ)充說(shuō)道：“不信你推窗看看天上，滿天明星還閃著亮光。”妻子是執(zhí)拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫擔(dān)負(fù)的生活責(zé)：“宿巢的鳥(niǎo)雀將要滿天飛翔了，整理好你的弓箭該去蘆葦蕩了?！笨跉馐菆?jiān)決的，話語(yǔ)卻仍是柔順的。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“子興視夜二句皆士答女之言；女謂雞已叫旦，士謂尚未曙，命女觀明星在天便知”（《管錐編》第一冊(cè)）。此說(shuō)符合生活實(shí)情；而士女的往覆對(duì)答，也使第一個(gè)鏡頭更富情趣。就女催起而士貪睡這一情境而言，《齊風(fēng)·雞鳴》與此仿佛，但人物的語(yǔ)氣和行動(dòng)與此不同?！洱R風(fēng)·雞鳴》中女子的口氣疾急決然，連聲催促，警夫早起，莫誤公事；男的卻一再推脫搪塞，淹戀枕衾而紋絲不動(dòng)。此篇女子的催聲中飽含溫柔繾綣之情，男的聽(tīng)到再催后作出了令妻子滿意的積極反應(yīng)。首章與次章之間的空白，可理解為對(duì)男子的舉動(dòng)作了暗場(chǎng)處理，這樣就自然地進(jìn)入下面的情節(jié)。第二個(gè)鏡頭：女子祈愿。妻子對(duì)丈夫的反應(yīng)是滿意的，而當(dāng)他整好裝束，迎著晨光出門(mén)打獵時(shí)，她反而對(duì)自己的性急產(chǎn)生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面對(duì)丈夫發(fā)出了一連串的祈愿：一愿丈夫打獵箭箭能射中野鴨大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主內(nèi)來(lái)夫主外，家庭和睦，白首永相愛(ài)。丈夫能有如此勤勉賢惠、體貼溫情的妻子，不能不充滿幸福感和滿足感。因此，下面緊接著出現(xiàn)一個(gè)激情熱烈的贈(zèng)佩表愛(ài)的場(chǎng)面，就在情理之中而不得不然的了。其實(shí)，詩(shī)人唱到這個(gè)琴瑟和諧的場(chǎng)面也為之激動(dòng)，他情不自禁地在旁邊感嘆道：“琴瑟在御，莫不靜好?！鼻∷婆膹椙?，男的鼓瑟，夫婦和美諧調(diào)，生活多么美好。詩(shī)歌具有跳躍性，此篇的章節(jié)和詩(shī)句間的跳躍性更大。因而也給接受者留下了更為廣寬的想像再創(chuàng)造的空間，使詩(shī)境更饒有情致。第三個(gè)鏡頭：男子贈(zèng)佩。投之以木瓜，報(bào)之以瓊琚。丈夫這一贈(zèng)佩表愛(ài)的熱烈舉動(dòng)，既出于詩(shī)人的藝術(shù)想像，也是詩(shī)歌情境的邏輯必然。深深感到妻子對(duì)自己的“來(lái)之”、“順之”與“好之”，便解下雜佩“贈(zèng)之”、“問(wèn)之”與“報(bào)之”。一唱之不足而三嘆之，易詞申意而長(zhǎng)言之。在急管繁弦之中洋溢著恩酣愛(ài)暢之情。至此，這幕情意融融的生活小劇也達(dá)到了藝術(shù)的高潮。末章六句構(gòu)成三組疊句，每組疊句易詞而申意，把這位獵手對(duì)妻子粗獷熱烈的感情表現(xiàn)得淋漓酣暢。

5，永嘉證道歌解釋

樓主您好！末學(xué)淺見(jiàn)供參考：“誰(shuí)無(wú)念，誰(shuí)無(wú)生？”是指示這個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)起心動(dòng)念；永遠(yuǎn)不會(huì)出生的真心：第八識(shí)如來(lái)藏。欲令聞?wù)卟灰J(rèn)妄為真，不要將隨時(shí)隨地起心動(dòng)念，生滅無(wú)常的意識(shí)心當(dāng)做真心。欲令聞?wù)呱鹨汕椋喝绾问菬o(wú)念無(wú)生之真實(shí)心？“若實(shí)無(wú)生無(wú)不生”若是開(kāi)悟明心，現(xiàn)前觀察到這個(gè)無(wú)念亦無(wú)生的真心。就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)出生的真心，卻是一切萬(wàn)法的根本。這就是六祖大師所說(shuō)：“何期自性，能生萬(wàn)法”。也就是經(jīng)上所說(shuō)：“一切唯心造”。這個(gè)真心，無(wú)有一法不依他而生。然而，真心本身，卻永遠(yuǎn)都不會(huì)出生。正因?yàn)闊o(wú)生，所以才能不滅，才能叫做“真”。若是有生之法，則必然不脫成住壞空，必然是虛妄不實(shí)者。這一句，是在說(shuō)真心“不生不滅”、“能生萬(wàn)法”的體性?！皢救C(jī)關(guān)木人問(wèn)”所謂機(jī)關(guān)木人，是說(shuō)我們的五蘊(yùn)身。這個(gè)五蘊(yùn)身猶如設(shè)有機(jī)關(guān)的木人，雖然行來(lái)止去，卻無(wú)自性。就像現(xiàn)在的“發(fā)條玩具”“機(jī)器人”一樣。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)榈诎俗R(shí)如來(lái)藏又叫“持身識(shí)”，能夠執(zhí)持se身。若無(wú)如來(lái)藏持身，有情頓成死尸，名為無(wú)情。是否具有第八識(shí)如來(lái)藏持身，是區(qū)別有情與無(wú)情的標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)第八識(shí)，才能出生一切萬(wàn)法，才會(huì)有我們的一舉一動(dòng)。因此說(shuō)：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。而這個(gè)能思維、能回答問(wèn)題的心，卻是每一世都要生滅的妄心（乃至熟眠無(wú)夢(mèng)即斷滅），是意識(shí)心（五蘊(yùn)中“識(shí)蘊(yùn)”的主要內(nèi)容）。若是真心，根本不會(huì)懂得你在問(wèn)什么，根本不會(huì)在六塵萬(wàn)法上起分別。何況能問(wèn)能答？所以說(shuō)：“如來(lái)49年未說(shuō)一字”：因?yàn)檫@個(gè)真心：法身如來(lái)。是永遠(yuǎn)也不可能有說(shuō)有示的。因此，永嘉禪師只能對(duì)這個(gè)“機(jī)關(guān)木人”---------我們的五蘊(yùn)身發(fā)問(wèn)?！扒蠓鹗┕υ缤沓伞保窟@一句的后面，其實(shí)要加個(gè)“？”。這是一句疑問(wèn)句：“你們這些機(jī)關(guān)木人??！做種種佛事，積累種種福德，以求成佛。不知道要什么時(shí)候才能成功？”?！霸缤怼笨梢灾弊g為“多早晚？”，舊小說(shuō)中常見(jiàn)的口語(yǔ)。意思是說(shuō)：“什么時(shí)候？”?！读鎵?jīng)》中，五祖大師開(kāi)示：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”。就是說(shuō)：經(jīng)由參禪而開(kāi)悟明心，識(shí)得本心（即是上述“第八識(shí)如來(lái)藏”）之后，修行才算真正的“精進(jìn)”。未悟凡夫，必然或有正知見(jiàn)，或有邪知見(jiàn)；或進(jìn)或退；乃至在學(xué)法的過(guò)程中，為魔籠罩而堅(jiān)信“邪見(jiàn)”，故說(shuō)“無(wú)益”。因此，若未識(shí)得本心，成佛不知要到什么時(shí)候。識(shí)得本心，即是大乘見(jiàn)道，入“第七住位”，發(fā)起般若智慧，成為大乘實(shí)義菩薩，于佛法永不轉(zhuǎn)退。雖然離成佛還很遙遠(yuǎn)，卻已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)。禪宗甚至說(shuō)：“見(jiàn)性成佛”。因此，開(kāi)悟明心是成佛之道上關(guān)鍵的一步。到達(dá)這里，才算真正的實(shí)修：如實(shí)修行：依照真心的這個(gè)真實(shí)法而修行。若在凡夫位，無(wú)論怎樣的精進(jìn)，都只能得“相似般若”；修行也都只是“相似行”。如上，這幾句都是在說(shuō)真心，真悟祖師，不會(huì)在意識(shí)覺(jué)知心上面做文章。因?yàn)檫@正是祖師們所破斥的：“鬼窟里面做活計(jì)”。不僅祖師如是說(shuō)；般若諸經(jīng)也是圍繞真心宣說(shuō)。如果認(rèn)為：“意識(shí)心一念不生時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘摹保换蛘撸骸耙庾R(shí)心一念不生時(shí)，真心就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)”。都是誤會(huì)佛法的邪知見(jiàn)。祖師說(shuō)：“莫道無(wú)心便是禪，無(wú)心猶隔萬(wàn)重山”；《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“縱滅一切見(jiàn)聞?dòng)X知，內(nèi)守幽閑，猶為法塵分別影事?！?。可見(jiàn)：一念不生與開(kāi)悟明心不相干，與成佛更是天地懸隔。以下末學(xué)直譯這幾句：你們這些參禪人，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)追問(wèn)：是哪個(gè)心永遠(yuǎn)不會(huì)起心動(dòng)念？是哪個(gè)心永遠(yuǎn)不會(huì)出生？這個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)出生的心，卻是能生萬(wàn)法、功德無(wú)量的真實(shí)心。我問(wèn)問(wèn)你們這些機(jī)關(guān)木人：如果沒(méi)有開(kāi)悟明心，沒(méi)有真實(shí)現(xiàn)觀五蘊(yùn)身背后的這個(gè)真心。你們做各種功課，努力精進(jìn)欲求成佛，要什么時(shí)候才能成功呢？請(qǐng)參閱：http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/c7a4133577d2da8ca61e12ae.htmlhttp://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/27fa96a80291a3b8cb130c96.html歡迎光臨“佛法問(wèn)答吧”：http://tieba.baidu.com/club/6261652南無(wú)本師釋迦牟尼佛

永嘉大師證道歌緒言永嘉大師證道歌淺釋永嘉大師證道歌唐慎水沙門(mén)玄覺(jué)撰君不見(jiàn)。絕學(xué)無(wú)為閑道人。不除妄想不求真。無(wú)明實(shí)性即佛性?；没丈砑捶ㄉ?。法身覺(jué)了無(wú)一物。本源自性天真佛。五蘊(yùn)浮云空去來(lái)。三毒水炮虛出沒(méi)。證實(shí)相。無(wú)人法。剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語(yǔ)誑眾生。自招拔舌塵沙劫。頓覺(jué)了。如來(lái)禪。六度萬(wàn)行體中圓。夢(mèng)里明明有六趣。覺(jué)后空空無(wú)大千。無(wú)罪福。無(wú)損益。寂滅性中莫問(wèn)覓。此來(lái)塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。誰(shuí)無(wú)念。誰(shuí)無(wú)生。若實(shí)無(wú)生無(wú)不生。喚取機(jī)關(guān)木人問(wèn)。求佛施功早晚成。放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無(wú)常一切空。即是如來(lái)大圓覺(jué)。決定說(shuō)。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。摩尼珠。人不識(shí)。如來(lái)藏里親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。凈五根。得五力。唯證乃知難可測(cè)。鏡里看形見(jiàn)不難。水中捉月?tīng)?zhēng)拈得。常獨(dú)行。常獨(dú)步。達(dá)者同游涅盤(pán)路。調(diào)古神清風(fēng)自高。貌頰骨剛?cè)瞬活櫋８F釋子?？诜Q貧。實(shí)是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道則心藏?zé)o價(jià)珍。無(wú)價(jià)珍。用無(wú)盡。利物應(yīng)機(jī)終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰(shuí)能向外夸精進(jìn)。從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。觀惡言。是功德。此則成吾善知識(shí)。不因訕謗起怨親。何表無(wú)生慈忍力。宗亦通。說(shuō)亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨(dú)達(dá)了。恒沙諸佛體皆同。師子吼。無(wú)畏說(shuō)。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽(tīng)生欣悅。游江海。涉山川。尋師訪道為參禪。自從認(rèn)得曹溪路。了知生死不相關(guān)。行亦禪。坐亦禪。語(yǔ)默動(dòng)靜體安然?？v遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。我?guī)煹靡?jiàn)然燈佛。多劫曾為忍辱仙。幾回生。幾回死。生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生。于諸榮辱何憂喜。入深山。住蘭若。岑崟幽邃長(zhǎng)松下。優(yōu)游靜坐野僧家。闃寂安居實(shí)瀟灑。覺(jué)即了。不施功。一切有為法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡。箭還墜。招得來(lái)生不如意。爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門(mén)。一超直入如來(lái)地。但得本。莫愁末。如凈琉璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。江月照。松風(fēng)吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露云霞體上衣。降龍缽。解虎錫。兩鈷金環(huán)鳴歷歷。不是標(biāo)形虛事持。如來(lái)寶杖親蹤跡。不求真。不斷妄。了知二法空無(wú)相。無(wú)相無(wú)空無(wú)不空。即是如來(lái)真實(shí)相。心鏡明。鑒無(wú)礙。廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中。一顆圓光非內(nèi)外。豁達(dá)空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。舍妄心。取真理。取舍之心成巧偽。學(xué)人不了用修行。真成認(rèn)賊將為子。損法財(cái)。滅功德。莫不由斯心意識(shí)。是以禪門(mén)了卻心。頓入無(wú)生知見(jiàn)力。大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。震法雷。擊法鼓。布慈云兮灑甘露。龍象蹴踏潤(rùn)無(wú)邊。三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無(wú)雜。純出醒醐我常納。一性圓通一切性。一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性同共如來(lái)合。一地具足一切地。非色非心非行業(yè)。彈指圓成八萬(wàn)門(mén)。剎那滅卻三只劫。一切數(shù)句非數(shù)句。與吾靈覺(jué)何交涉。不可毀。不可贊。體若虛空勿涯岸。不離當(dāng)處常湛然。覓即知君不可見(jiàn)。取不得。舍不得。不可得中只么得。默時(shí)說(shuō)。說(shuō)時(shí)默。大施門(mén)開(kāi)無(wú)壅塞。有人問(wèn)我解何宗。報(bào)道摩訶般若力?；蚴腔蚍侨瞬蛔R(shí)。逆行順行天莫測(cè)。吾早曾經(jīng)多劫修。不是等閑相誑惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。法東流。入此土。菩提達(dá)摩為初祖。六代傳衣天下聞。后人得道何窮數(shù)。真不立。妄本空。有無(wú)俱遣不空空。二十空門(mén)元不著。一性如來(lái)體自同。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現(xiàn)。心法雙忘性即真。嗟末法。惡時(shí)世。眾生福薄難調(diào)制。去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深。魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)。恨不滅除令瓦碎。作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無(wú)間業(yè)。莫謗如來(lái)正法輪。栴檀林。無(wú)雜樹(shù)。郁密森沈師子住。境靜林間獨(dú)自游。走獸飛禽皆遠(yuǎn)去。師子兒。蒙隨后。三歲便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虛開(kāi)口。圓頓教。沒(méi)人情。有疑不決直須爭(zhēng)。不是山僧逞人我。修行恐落斷?？印７遣环?。是不是。差之毫厘失千里。是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。吾早年來(lái)積學(xué)問(wèn)。亦曾討疏尋經(jīng)論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。卻被如來(lái)苦訶責(zé)。數(shù)他珍寶有何益。從來(lái)蹭蹬覺(jué)虛行。多年枉作風(fēng)塵客。種性邪。錯(cuò)知解。不達(dá)如來(lái)圓頓制。二乘精進(jìn)沒(méi)道心。外道聰明無(wú)智慧。亦愚癡。亦小呆。空拳指上生實(shí)解。執(zhí)指為月枉施功。根境法中虛捏怪。不見(jiàn)一法即如來(lái)。方得名為觀自在。了即業(yè)障本來(lái)空。未了應(yīng)須還夙債。饑逢王膳不能餐。病遇醫(yī)王爭(zhēng)得瘥。在欲行禪知見(jiàn)力?；鹬猩徑K不壞。勇施犯重悟無(wú)生。早時(shí)成佛于今在。師子吼。無(wú)畏說(shuō)。深嗟懵懂頑皮靼。只知犯重障菩提。不見(jiàn)如來(lái)開(kāi)秘訣。有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結(jié)。維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。不思議。解脫力。妙用恒沙也無(wú)極。四事供養(yǎng)敢辭勞。萬(wàn)兩黃金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。法中王。最高勝。恒沙如來(lái)同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應(yīng)。了了見(jiàn)。無(wú)一物。亦無(wú)人。亦無(wú)佛。大千沙界海中漚。一切圣賢如電拂。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說(shuō)。象駕崢嶸慢進(jìn)途。誰(shuí)見(jiàn)螳螂能拒轍。大象不游于兔經(jīng)。大悟不拘于小節(jié)。莫將管見(jiàn)謗蒼蒼。未了吾今為君訣。