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1，什么是原罪
2，原罪到底是什么
3，什么是原罪
4，什么叫原罪
5，什么是原罪

1，什么是原罪

亞當(dāng)和夏娃的罪

什么是原罪

2，原罪到底是什么

原罪 ----(Original sin)一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。原罪應(yīng)該有七種. 饕餮(Gluttony)、貪婪(Greed)、懶惰(Sloth)、淫欲(Lust)、嫉妒(Envy)、暴怒(Wrath)、傲慢(Pride) 即七宗罪

原罪到底是什么

3，什么是原罪

原罪是一神學(xué)上的語匯，它的產(chǎn)生一直可以追溯到人類祖先亞當(dāng)?shù)膲櫬?。如上所述，人原初是按著上帝的形象所造，他滿有公義和自由，能夠自由自在地選擇追隨神或背離神的道路。然而，人沒有聽從上帝的吩咐，吃了分別善惡樹上的禁果。由于人違背了上帝的這一誡命，他被逐出伊甸園，同生命樹隔絕開來。9 ??自打那時起，人的靈受到了嚴(yán)重的扭曲。人的道德似乎生來就染上了痼疾。他的靈，即人的生命中最重要的部分，變得殘缺不全。 ??這就是原罪的體現(xiàn)。圣經(jīng)說，人“一離母腹，便走錯路，說謊話”。10 ??大多數(shù)的孩童都沾染上了叛逆的本性，他們總喜歡同你唱反調(diào)或?qū)χ桑@種逆反的天性乃源出于人的原罪。原罪的侵蝕使得世人喪失了道德上的自由，他們身不由己地驅(qū)向邪惡，成了惡貫滿盈的世界、放蕩形骸的肉體和十惡不赦的魔鬼撒但之奴仆。 ??惟有接受耶穌基督的人才能逆轉(zhuǎn)向罪的定勢或趨向，因?yàn)樗麄冊诨嚼铽@得了重生，他們的靈被更換一新，與圣靈息息相通，從而能在主里過一個純樸圣潔的人生。人若靠著自己的能力，是做不到這一步的。使徒保羅深有感觸地表示：“我真是苦??！誰能救我脫離這取死的身體呢？”11 ??他又說：“我所愿意的，我并不作；我所恨惡的；我倒去作?！?2 ??保羅曾與自己墮落的本性苦苦爭斗，到后來終于明白了這么一個道理，即“如今，那些在基督耶穌里的，就不定罪了。”(羅 8:1)他又進(jìn)而闡釋道：“因?yàn)橘n生命圣靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”13 ??在耶穌基督里得著更新和變化，能叫世人從原罪的禁錮下解脫出來。 ??我們應(yīng)當(dāng)銘記在心的是，原罪是指人行惡的潛在趨向，而非指具體的惡行。負(fù)罪感才是因著人的惡行而產(chǎn)生出來的，但“原罪負(fù)罪感”是根本就不存在的。上帝不會依據(jù)人犯罪的潛在趨向來懲罰他們，他只會按照人據(jù)其認(rèn)識而導(dǎo)致的惡行來施行懲處。因此，嬰兒絕不會因著原罪而下地獄，他們從未犯下過任何罪行。

什么是原罪

4，什么叫原罪

原罪一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人生所犯的罪。

原罪的教義是基督教重要的基礎(chǔ)教義。我們的基督教清楚地告訴人們，“原罪”是由始祖亞當(dāng)傳下來的。自亞當(dāng)以后，人一出生就帶有“原罪”。圣經(jīng)中并沒有“原罪”明確的定義，據(jù)稱它是公元2世紀(jì)的古羅馬神學(xué)家圖爾德良最先提出，并被圣·奧古斯丁加以發(fā)揮和充實(shí)?！霸铩北徽J(rèn)為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。有人說，“原罪是人有生命以來所具有的罪?！逼鋵?shí)我認(rèn)為這種提法不準(zhǔn)確，人的原罪不是把亞當(dāng)?shù)哪莻€罪繼承下來了，或者說原罪不是一種實(shí)際的罪。那么是否人的原罪是一種犯罪因子遺傳下來呢？我覺得也不是這樣，用基因解釋只是一個比方，說明它的傳承性。神起初創(chuàng)造人的完美結(jié)構(gòu)靈、魂、體，靈起著主導(dǎo)地位、領(lǐng)導(dǎo)地位、元首的地位，魂與體伏在靈的掌控之下。靈里可以與神有著完美的交通，從神得著智慧、能力、權(quán)柄、榮耀、平安、亮光等等，可以想象如果亞當(dāng)沒有犯罪，他的后裔一定也是完美靈、魂、體構(gòu)造的人。起初《圣經(jīng)》記載，神創(chuàng)造人的一個目的是讓人管理世界。治理這地、管理海里的魚、空中的鳥、地上的活物，這就預(yù)示那時的亞當(dāng)，墜落前的亞當(dāng)有著控制這一切的能力智慧，包括使這些聽命與自己的能力，即可以與這些有意識上的溝通，或者應(yīng)該可以聽懂這些活物的語言，也能使這些活物聽命與自己的能力。許多人希奇《圣經(jīng)》記載蛇起初可以與人說話，其實(shí)這是人當(dāng)時具有這種能力的證明，否則人怎樣可以管理這一切呢？只是因著人的犯罪這一切屬靈的能力盡都喪失了。因著亞當(dāng)?shù)你Ｄ娣缸?，現(xiàn)在完全不一樣了。亞當(dāng)犯罪之后，《圣經(jīng)》再也沒有提讓人管理世界。罪使其靈性當(dāng)即的死亡，造成人性的墜落，神所創(chuàng)造完美人的樣式遭到破壞，靈里的死使其靈失去活力、失去與神交通的權(quán)力，用句俗語說，“落到了神魂顛倒的景況里?！奔词庆`里已死，魂里不受靈力約束的自我意志，已經(jīng)無限膨脹的自我，一個專顧自己的自我，一個不認(rèn)識神，與神失去交通能力的自我。一個已經(jīng)落在了神的咒詛里的人。一個在神看是靈里死了的活死人，好象被從枝子上摘下來的果子，不能再得到神完全的供應(yīng)。我們可以看到亞當(dāng)犯罪之后靈力盡失，屬靈的眼睛也瞎了，并且怕見神。與神在靈里隔絕了，與神美好的關(guān)系變?yōu)閿硨??！妒ソ?jīng)》記載我們生在亞當(dāng)里的人，一出生就已經(jīng)與神隔絕了?！霸铩睉?yīng)該是我們從亞當(dāng)繼承來的這種罪身形狀，這種屬靈的智慧、能力幾乎全部喪失了，這種已經(jīng)墜落、敗壞了的人性，這種失去屬靈控制的自我意志，完全是以自我為中心的人性。這樣的人一起步就會偏行己路，就會犯罪得罪神。這種狀態(tài)決定了人會遠(yuǎn)離神，使人有犯罪的傾向和性情。所以說“原罪”不是產(chǎn)生出來一種犯罪因子遺傳給后代，而是靈里已死的，自我意志失控，從完美人的構(gòu)造上墜落的罪身形狀，傳承下來了。我們的主耶穌，從父神得到比最初創(chuàng)造更加完美的生命，這生命完全是出自于神，是沒有任何力量可以破壞的神的生命，是可以戰(zhàn)勝一切試探完美無缺的生命?！暗莱扇馍怼敝饕d通過童女懷孕，取了人的樣式，雖然肉身上有局限、有軟弱，但他的生命中絕對沒有軟弱。他的生命是出于父神，他的肉身是出于童女馬利亞，他不是出于亞當(dāng)，他的靈里不是已死，而是具有生命大能神的生命。他不象亞當(dāng)?shù)暮笠幔呀?jīng)敗壞了的靈魂體架構(gòu)，而是完完美美靈魂體的架構(gòu)。主耶穌從父神得著生命，從童女得著肉身，他的人性完完全全降伏在他的神性里。因著他的神性具有絕對的掌控權(quán)，所以他不會犯罪。神定制一個精子可以使卵子受精，科學(xué)家會發(fā)現(xiàn)懷孕的全過程都很奇妙，整個過程就是一個神跡。只是由于每一秒鐘這個神跡都會在世界某個角落里發(fā)生，所以人們就接受下來習(xí)以為常了，忘記它本身就是一個神跡。而當(dāng)神直接使卵子受精懷孕時（圣靈感孕），人就接受不過來了，其實(shí)它們的過程同樣復(fù)雜。你接受精子可以使卵子受精這一事實(shí)，也該接受圣靈可以直接感孕它，因?yàn)檫@都是出于神奇妙的作為。神可以從無造出宇宙萬物來，神也可以借著童女取了肉身來到世界上來?？傊说摹霸铩本褪窃趤啴?dāng)里傳承下來，這種靈里已死的、靈魂體里敗壞了的罪身形狀，是與神隔絕了的且承受著神的咒詛，是一種墜落后的生命形式，是一種以自我為中心的人性，自我意志失控有著犯罪傾向和性情的人性。主耶穌是女人的后裔，他的生命由神而來，他就是神，所以他雖有肉身卻不是罪人，也不會犯罪。起初的亞當(dāng)被造完美之時，可以犯罪也可以不犯罪。末后的亞當(dāng)——耶穌基督，有著神的生命，有著神的圣潔完全，絕對不會犯罪，根本就沒有犯罪的可能，如同沒有任何東西可以勝過神一樣。據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》第2一3章記載，亞當(dāng)、夏娃被造后，住在伊甸園中過幸福生活。上帝給他們立了誡命：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ馈薄Ｉ系劢箒啴?dāng)、夏娃吃“禁果”，但隱身于蛇形的魔鬼卻引誘他們背叛上帝，勸他們吃“禁果”，并說：“你們不一定死……你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡?！毕耐藿?jīng)不住引誘，吃了“禁果”，又讓亞當(dāng)也吃了一個。他們吃了“禁果”后，果然眼睛就亮了，能分別籌惡，知道羞恥，也就是說開始成為有思維能力的“人”?；浇陶J(rèn)為，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”，違背上帝的意志，是“虧欠了上帝的榮耀”，這罪遺傳給后世子孫，成為人類一切罪惡、災(zāi)難、痛苦和死亡的根源。人一生下來，在上帝面前就是一個“罪人”。即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯何罪，但因其有與生俱來的原罪，仍是罪人。這“罪”與生俱來，故稱為“原罪”?！霸铩笔腔浇探塘x、神學(xué)的根本，因?yàn)橛辛恕霸铩?，才需要“救贖”，才需要“救世主”，才產(chǎn)生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救贖”，基督教就沒有存在的必要了。參考資料http://zhidao.baidu.com/question/19548191.html?fr=qrl3

5，什么是原罪

生下來就有的罪，與生俱來的，是始祖亞當(dāng)和夏娃的罪帶來的。

原罪(Original sin)一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。原罪的教義是基督教重要的基礎(chǔ)教義。我們的基督教清楚地告訴人們，“原罪”是由始祖亞當(dāng)傳下來的。自亞當(dāng)以后，人一出生就帶有“原罪”。圣經(jīng)中并沒有“原罪”明確的定義，據(jù)稱它是公元2世紀(jì)的古羅馬神學(xué)家圖爾德良最先提出，并被圣?奧古斯丁加以發(fā)揮和充實(shí)。“原罪”被認(rèn)為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。教義認(rèn)為：原罪的存在，將人類和完美的神隔絕，使人類不能溝通。根據(jù)《舊約圣經(jīng)》創(chuàng)世記的記載，因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃違背上帝命令，吃了分別善惡樹的果子，犯下過錯，因而失去了上帝的恩寵，被逐出伊甸園。這一小段圣經(jīng)解釋了“原罪”的由來，但不同學(xué)派的信徒對這段圣經(jīng)有不同的理解，也因此對“原罪”也有不同的理解。有人說，“原罪是人有生命以來所具有的罪?！逼鋵?shí)我認(rèn)為這種提法不準(zhǔn)確，人的原罪不是把亞當(dāng)?shù)哪莻€罪繼承下來了，或者說原罪不是一種實(shí)際的罪。那么是否人的原罪是一種犯罪因子遺傳下來呢？我覺得也不是這樣，用基因解釋只是一個比方，說明它的傳承性。神起初創(chuàng)造人的完美結(jié)構(gòu)靈、魂、體，靈起著主導(dǎo)地位、領(lǐng)導(dǎo)地位、元首的地位，魂與體伏在靈的掌控之下。靈里可以與神有著完美的交通，從神得著智慧、能力、權(quán)柄、榮耀、平安、亮光等等，可以想象如果亞當(dāng)沒有犯罪，他的后裔一定也是完美靈、魂、體構(gòu)造的人。起初《圣經(jīng)》記載，神創(chuàng)造人的一個目的是讓人管理世界。治理這地、管理海里的魚、空中的鳥、地上的活物，這就預(yù)示那時的亞當(dāng)，墜落前的亞當(dāng)有著控制這一切的能力智慧，包括使這些聽命與自己的能力，即可以與這些有意識上的溝通，或者應(yīng)該可以聽懂這些活物的語言，也能使這些活物聽命與自己的能力。許多人希奇《圣經(jīng)》記載蛇起初可以與人說話，其實(shí)這是人當(dāng)時具有這種能力的證明，否則人怎樣可以管理這一切呢？只是因著人的犯罪這一切屬靈的能力盡都喪失了。因著亞當(dāng)?shù)你Ｄ娣缸?，現(xiàn)在完全不一樣了。亞當(dāng)犯罪之后，《圣經(jīng)》再也沒有提讓人管理世界。罪使其靈性當(dāng)即的死亡，造成人性的墜落，神所創(chuàng)造完美人的樣式遭到破壞，靈里的死使其靈失去活力、失去與神交通的權(quán)力，用句俗語說，“落到了神魂顛倒的景況里?！奔词庆`里已死，魂里不受靈力約束的自我意志，已經(jīng)無限膨脹的自我，一個專顧自己的自我，一個不認(rèn)識神，與神失去交通能力的自我。一個已經(jīng)落在了神的咒詛里的人。一個在神看是靈里死了的活死人，好像被從枝子上摘下來的果子，不能再得到神完全的供應(yīng)。我們可以看到亞當(dāng)犯罪之后靈力盡失，屬靈的眼睛也瞎了，并且怕見神。與神在靈里隔絕了，與神美好的關(guān)系變?yōu)閿硨?。《圣?jīng)》記載我們生在亞當(dāng)里的人，一出生就已經(jīng)與神隔絕了。“原罪”應(yīng)該是我們從亞當(dāng)繼承來的這種罪身形狀，這種屬靈的智慧、能力幾乎全部喪失了，這種已經(jīng)墜落、敗壞了的人性，這種失去屬靈控制的自我意志，完全是以自我為中心的人性。這樣的人一起步就會偏行己路，就會犯罪得罪神。這種狀態(tài)決定了人會遠(yuǎn)離神，使人有犯罪的傾向和性情。所以說“原罪”不是產(chǎn)生出來一種犯罪因子遺傳給后代，而是靈里已死的，自我意志失控，從完美人的構(gòu)造上墜落的罪身形狀，傳承下來了。我們的主耶穌，從父神得到比最初創(chuàng)造更加完美的生命，這生命完全是出自于神，是沒有任何力量可以破壞的神的生命，是可以戰(zhàn)勝一切試探完美無缺的生命?！暗莱扇馍怼敝饕d通過童女懷孕，取了人的樣式，雖然肉身上有局限、有軟弱，但他的生命中絕對沒有軟弱。他的生命是出于父神，他的肉身是出于童女馬利亞，他不是出于亞當(dāng)，他的靈里不是已死，而是具有生命大能神的生命。他不象亞當(dāng)?shù)暮笠?，已?jīng)敗壞了的靈魂體架構(gòu)，而是完完美美靈魂體的架構(gòu)。主耶穌從父神得著生命，從童女得著肉身，他的人性完完全全降伏在他的神性里。因著他的神性具有絕對的掌控權(quán)，所以他不會犯罪。神定制一個精子可以使卵子受精，科學(xué)家會發(fā)現(xiàn)懷孕的全過程都很奇妙，整個過程就是一個神跡。只是由于每一秒鐘這個神跡都會在世界某個角落里發(fā)生，所以人們就接受下來習(xí)以為常了，忘記它本身就是一個神跡。而當(dāng)神直接使卵子受精懷孕時（圣靈感孕），人就接受不過來了，其實(shí)它們的過程同樣復(fù)雜。你接受精子可以使卵子受精這一事實(shí)，也該接受圣靈可以直接感孕它，因?yàn)檫@都是出于神奇妙的作為。神可以從無造出宇宙萬物來，神也可以借著童女取了肉身來到世界上來。總之人的“原罪”就是在亞當(dāng)里傳承下來，這種靈里已死的、靈魂體里敗壞了的罪身形狀，是與神隔絕了的且承受著神的咒詛，是一種墜落后的生命形式，是一種以自我為中心的人性，自我意志失控有著犯罪傾向和性情的人性。主耶穌是女人的后裔，他的生命由神而來，他就是神，所以他雖有肉身卻不是罪人，也不會犯罪。起初的亞當(dāng)被造完美之時，可以犯罪也可以不犯罪。末后的亞當(dāng)——耶穌基督，有著神的生命，有著神的圣潔完全，絕對不會犯罪，根本就沒有犯罪的可能，如同沒有任何東西可以勝過神一樣。另據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》記載，亞當(dāng)、夏娃被造后，住在伊甸園中過幸福生活。上帝給他們立了誡命：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ馈?。上帝禁止亞?dāng)、夏娃吃“禁果”，但隱身于蛇形的魔鬼卻引誘他們背叛上帝，勸他們吃“禁果”，并說：“你們不一定死……你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。”夏娃經(jīng)不住引誘，吃了“禁果”，又讓亞當(dāng)也吃了一個。他們吃了“禁果”后，果然眼睛就亮了，能分別籌惡，知道羞恥，也就是說開始成為有思維能力的“人”。基督教認(rèn)為，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”，違背上帝的意志，是“虧欠了上帝的榮耀”，這罪遺傳給后世子孫，成為人類一切罪惡、災(zāi)難、痛苦和死亡的根源。人一生下來，在上帝面前就是一個“罪人”。即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯何罪，但因其有與生俱來的原罪，仍是罪人。這“罪”與生俱來，故稱為“原罪”。“原罪”是基督教教義、神學(xué)的根本，因?yàn)橛辛恕霸铩?，才需要“救贖”，才需要“救世主”，才產(chǎn)生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救贖”，基督教就沒有存在的必要了。摘自：http://baike.baidu.com/view/209.htm

元祖遺留下來的罪