原罪感是什么意思，自罪感是什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-15 10:57:52 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

1，自罪感是什么意思

自罪感,是一種比較主觀的感覺(jué),當(dāng)人做了一件自己覺(jué)得違反了自己的良知事情(具體的程度由那個(gè)人的良心程度有關(guān))在事后自己對(duì)自己的行為產(chǎn)生后悔的情緒.

自罪感是人否定自己行為的一種感情，它是因?yàn)槿俗隽伺c自己價(jià)值觀相悖的行為舉動(dòng)，然后產(chǎn)生對(duì)自己的一種否定感情。

自罪感是什么意思

2，自罪感是怎么回事

抑郁

您好,從您所說(shuō)的資料來(lái)看,您有抑郁癥的傾向,這是一種心理疾病,心病得心醫(yī),最好的治療方式是心理咨詢與治療,藥物治標(biāo)不治本,有副作用與依賴性,我們建議您進(jìn)行系統(tǒng)的心理咨詢與治療,以免影響您的生活抑郁性神經(jīng)癥有哪些臨床表現(xiàn)? (1)情緒的改變：患者最突出的癥狀是持久的情緒低落，表現(xiàn)為表情陰郁，無(wú)精打采、困倦、易流淚和哭泣?；颊叱Ｓ谩坝粲艄褮g”、“凄涼”、“沉悶”、“空虛”、“孤獨(dú)”、“與他人好像隔了一堵墻”之類(lèi)的詞來(lái)描述自己的心情?；颊呓?jīng)常感到心情壓抑、郁悶，常因小事大發(fā)脾氣。在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，多數(shù)時(shí)間情緒是低落的，即使其間有過(guò)幾天或1～2周的情緒好轉(zhuǎn)，但很快又陷入抑郁。盡管如此，患者抑郁程度一般并不嚴(yán)重，情緒反應(yīng)依然存在，幾句幽默解嘲的警句，能使之破涕為笑。一場(chǎng)輕松的談話，能使之心情暫時(shí)好轉(zhuǎn)?；颊弑救艘材軌蛴X(jué)察到自己情緒上的不正常，但往往將之歸咎于他人或環(huán)境(2)認(rèn)知改變：患者對(duì)日?；顒?dòng)缺乏興趣，對(duì)各種娛樂(lè)或令人愉快的事情體驗(yàn)不到愉快，常常自卑、自責(zé)、內(nèi)疚。常感到腦子反應(yīng)遲鈍，思考問(wèn)題困難。遇事老向壞處想，對(duì)生活失去信心，自認(rèn)為前途暗淡，毫無(wú)希望，感到生活沒(méi)有意義，甚至企圖自殺(3)意志與行為改變：患者意志活動(dòng)減低，很難專(zhuān)心致志地工作，盡管他們可能有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，但很少腳踏實(shí)地去做。他們想?yún)⑴c社交，但又缺乏社交的勇氣和信心?；颊咛幪幈憩F(xiàn)被動(dòng)和過(guò)分依賴，心理上的癥結(jié)在于不愿負(fù)責(zé)任。一般說(shuō)，抑郁性神經(jīng)癥很少自殺，但也有部分患者感覺(jué)活著空虛，人生乏味，聲稱(chēng)想死。(4)軀體癥狀：約80%的病例，以失眠、頭痛、身痛、頭昏、眼花、耳鳴等軀體癥狀為主向醫(yī)生求助。這些癥狀往往給人體訴多而易變的感覺(jué)，有些癥狀可以長(zhǎng)期存在，但無(wú)明顯加重或緩解。這些癥狀多隨著抑郁情緒的解除而消失

自罪感是怎么回事

3，原罪感是什么意思

原罪，即基督教中認(rèn)為任何人天生即是有罪的，他們的罪先天地來(lái)自其祖先——亞當(dāng)與夏娃。他們偷食了智慧之果，懂得了男女羞恥之事。基督教原罪的觀點(diǎn)在西方近代宗教改革的新教領(lǐng)袖——路德、加爾文那里更是獲得了極端的發(fā)揮，他們索性明指，任何人生來(lái)即是惡人，只有篤信上帝，才可能獲得靈魂的拯救。原罪還可以理解為本源的、原始的、祖先留下的罪惡，基督教教義發(fā)展了這一觀點(diǎn)認(rèn)為原罪類(lèi)似于中國(guó)的性惡論，是每個(gè)人生來(lái)就有的；與其如此說(shuō)，不如想想基督教的發(fā)展史，在當(dāng)時(shí)的情況下，人們更愿意接受是祖先所受到的誘惑而產(chǎn)生了罪惡，于是作為子孫需要贖罪。歷史來(lái)源古希伯來(lái)人的文化傳統(tǒng)主要是宗教信仰傳統(tǒng)。古希伯來(lái)人的宗教——猶太教以及猶太教的轉(zhuǎn)化基督教，尤其后者，在近2000年的時(shí)期里，一直是西方人主要的精神根基，西方人中絕大多數(shù)人都是基督教教徒?；浇淌ソ?jīng)和基督教神學(xué)中關(guān)于人性的觀點(diǎn)普遍地為西方人所接受。這種觀點(diǎn)即是明確的人性墮落的觀點(diǎn)。在西方天主教里，“7”是個(gè)意味深長(zhǎng)的數(shù)字.自十六世紀(jì)以后，天主教用撒旦的七個(gè)惡魔的形象來(lái)代表七種罪惡：傲慢（PRIDE）、嫉妒（ENVY），暴怒（WRATH）、懶惰（SLOTH）、貪婪（GREED）、饕餮（GLUTTONY...原罪，即基督教中認(rèn)為任何人天生即是有罪的，他們的罪先天地來(lái)自其祖先——亞當(dāng)與夏娃。他們偷食了智慧之果，懂得了男女羞恥之事?；浇淘锏挠^點(diǎn)在西方近代宗教改革的新教領(lǐng)袖——路德、加爾文那里更是獲得了極端的發(fā)揮，他們索性明指，任何人生來(lái)即是惡人，只有篤信上帝，才可能獲得靈魂的拯救。原罪還可以理解為本源的、原始的、祖先留下的罪惡，基督教教義發(fā)展了這一觀點(diǎn)認(rèn)為原罪類(lèi)似于中國(guó)的性惡論，是每個(gè)人生來(lái)就有的；與其如此說(shuō)，不如想想基督教的發(fā)展史，在當(dāng)時(shí)的情況下，人們更愿意接受是祖先所受到的誘惑而產(chǎn)生了罪惡，于是作為子孫需要贖罪。歷史來(lái)源古希伯來(lái)人的文化傳統(tǒng)主要是宗教信仰傳統(tǒng)。古希伯來(lái)人的宗教——猶太教以及猶太教的轉(zhuǎn)化基督教，尤其后者，在近2000年的時(shí)期里，一直是西方人主要的精神根基，西方人中絕大多數(shù)人都是基督教教徒。基督教圣經(jīng)和基督教神學(xué)中關(guān)于人性的觀點(diǎn)普遍地為西方人所接受。這種觀點(diǎn)即是明確的人性墮落的觀點(diǎn)。在西方天主教里，“7”是個(gè)意味深長(zhǎng)的數(shù)字.自十六世紀(jì)以后，天主教用撒旦的七個(gè)惡魔的形象來(lái)代表七種罪惡：傲慢（PRIDE）、嫉妒（ENVY），暴怒（WRATH）、懶惰（SLOTH）、貪婪（GREED）、饕餮（GLUTTONY）以及淫欲（LUST）。在基督教看來(lái)，每個(gè)人身上都會(huì)有原罪的表現(xiàn)，就算是圣人也不可避免。而我們這樣的凡人就自是不必說(shuō)了！原罪存在于內(nèi)心的隱秘之處，而釋放原罪的一個(gè)很大因素就是我們都存在某種心性，當(dāng)某種外力恰好作用于這種心性，每個(gè)人都會(huì)在瞬間喪失理智，顯露出罪性，淪為瘋子。原罪的教義是基督教重要的基礎(chǔ)教義。我們的基督教清楚地告訴人們，“原罪”是由始祖亞當(dāng)傳下來(lái)的。自亞當(dāng)以后，人一出生就帶有“原罪”。圣經(jīng)中并沒(méi)有“原罪”明確的定義，據(jù)稱(chēng)它是公元2世紀(jì)的古羅馬神學(xué)家圖爾德良最先提出，并被圣·奧古斯丁加以詳細(xì)闡釋?！霸铩北徽J(rèn)為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會(huì)把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。有人說(shuō)，“原罪是人有生命以來(lái)所具有的罪?！逼鋵?shí)我認(rèn)為這種提法不準(zhǔn)確，人的原罪不是把亞當(dāng)?shù)哪莻€(gè)罪繼承下來(lái)了，或者說(shuō)原罪不是一種實(shí)際的罪。那么是否人的原罪是一種犯罪因子遺傳下來(lái)呢？我覺(jué)得也不是這樣，用基因解釋只是一個(gè)比方，說(shuō)明它的傳承性。神起初創(chuàng)造人的完美結(jié)構(gòu)靈魂、身體，靈魂起著主導(dǎo)地位、領(lǐng)導(dǎo)地位、元首的地位，身體在靈魂的支配之下。靈里可以與神有著完美的交流，從神得著智慧、能力、權(quán)柄、榮耀、平安、亮光等等，可以想象如果亞當(dāng)沒(méi)有犯罪，他的后裔一定也是完美身體、靈魂構(gòu)造的人。希望可以幫助到你

（轉(zhuǎn)）商業(yè)片是相對(duì)藝術(shù)片和紀(jì)實(shí)片而言的。指的是以票房收益為最高目的、迎合大眾口味和欣賞水準(zhǔn)的影片。商業(yè)片集合了多種商業(yè)元素，比如說(shuō)當(dāng)紅明星、知名度高的導(dǎo)演、復(fù)雜的特效、大的投資、大規(guī)模的宣傳、什么全國(guó)甚至全球同步上映等等等等。也不是所有的商業(yè)片都具有所有的商業(yè)元素,但必具備其中一二。一般來(lái)說(shuō)，源自美國(guó)、現(xiàn)在很風(fēng)行的所謂暑期檔和圣誕檔的電影都是商業(yè)片,中國(guó)的賀歲片，也是有代表性的商業(yè)片。

原罪感是什么意思

4，原罪到底是什么意思

原罪一詞來(lái)自基督教的傳說(shuō)，它是指人類(lèi)生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。

原罪(original sin)一詞來(lái)自基督教的傳說(shuō)，它是指人類(lèi)生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。原罪的教義是基督教重要的基礎(chǔ)教義。我們的基督教清楚地告訴人們，“原罪”是由始祖亞當(dāng)傳下來(lái)的。自亞當(dāng)以后，人一出生就帶有“原罪”。圣經(jīng)中并沒(méi)有“原罪”明確的定義，據(jù)稱(chēng)它是公元2世紀(jì)的古羅馬神學(xué)家圖爾德良最先提出，并被圣?奧古斯丁加以發(fā)揮和充實(shí)?！霸铩北徽J(rèn)為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會(huì)把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。的自我意志，完全是以自我為中心的人性。這樣的人一起步就會(huì)偏行己路，就會(huì)犯罪得罪神。這種狀態(tài)決定了人會(huì)遠(yuǎn)離神，使人有犯罪的傾向和性情。所以說(shuō)“原罪”不是產(chǎn)生出來(lái)一種犯罪因子遺傳給后代，而是靈里已死的，自我意志失控，從完美人的構(gòu)造上墜落的罪身形狀，傳承下來(lái)了。我們的主耶穌，從父神得到比最初創(chuàng)造更加完美的生命，這生命完全是出自于神，是沒(méi)有任何力量可以破壞的神的生命，是可以戰(zhàn)勝一切試探完美無(wú)缺的生命?！暗莱扇馍怼敝饕d通過(guò)童女懷孕，取了人的樣式，雖然肉身上有局限、有軟弱，但他的生命中絕對(duì)沒(méi)有軟弱。他的生命是出于父神，他的肉身是出于童女馬利亞，他不是出于亞當(dāng)，他的靈里不是已死，而是具有生命大能神的生命。他不象亞當(dāng)?shù)暮笠?，已?jīng)敗壞了的靈魂體架構(gòu)，而是完完美美靈魂體的架構(gòu)。主耶穌從父神得著生命，從童女得著肉身，他的人性完完全全降伏在他的神性里。因著他的神性具有絕對(duì)的掌控權(quán)，所以他不會(huì)犯罪。神定制一個(gè)精子可以使卵子受精，科學(xué)家會(huì)發(fā)現(xiàn)懷孕的全過(guò)程都很奇妙，整個(gè)過(guò)程就是一個(gè)神跡。只是由于每一秒鐘這個(gè)神跡都會(huì)在世界某個(gè)角落里發(fā)生，所以人們就接受下來(lái)習(xí)以為常了，忘記它本身就是一個(gè)神跡。而當(dāng)神直接使卵子受精懷孕時(shí)（圣靈感孕），人就接受不過(guò)來(lái)了，其實(shí)它們的過(guò)程同樣復(fù)雜。你接受精子可以使卵子受精這一事實(shí)，也該接受圣靈可以直接感孕它，因?yàn)檫@都是出于神奇妙的作為。神可以從無(wú)造出宇宙萬(wàn)物來(lái)，神也可以借著童女取了肉身來(lái)到世界上來(lái)。總之人的“原罪”就是在亞當(dāng)里傳承下來(lái)，這種靈里已死的、靈魂體里敗壞了的罪身形狀，是與神隔絕了的且承受著神的咒詛，是一種墜落后的生命形式，是一種以自我為中心的人性，自我意志失控有著犯罪傾向和性情的人性。主耶穌是女人的后裔，他的生命由神而來(lái)，他就是神，所以他雖有肉身卻不是罪人，也不會(huì)犯罪。起初的亞當(dāng)被造完美之時(shí)，可以犯罪也可以不犯罪。末后的亞當(dāng)——耶穌基督，有著神的生命，有著神的圣潔完全，絕對(duì)不會(huì)犯罪，根本就沒(méi)有犯罪的可能，如同沒(méi)有任何東西可以勝過(guò)神一樣。另?yè)?jù)《創(chuàng)世紀(jì)》記載，亞當(dāng)、夏娃被造后，住在伊甸園中過(guò)幸福生活。上帝給他們立了誡命：“園中各樣樹(shù)上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹(shù)上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ馈?。上帝禁止亞?dāng)、夏娃吃“禁果”，但隱身于蛇形的魔鬼卻引誘他們背叛上帝，勸他們吃“禁果”，并說(shuō)：“你們不一定死……你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。”夏娃經(jīng)不住引誘，吃了“禁果”，又讓亞當(dāng)也吃了一個(gè)。他們吃了“禁果”后，果然眼睛就亮了，能分別籌惡，知道羞恥，也就是說(shuō)開(kāi)始成為有思維能力的“人”。基督教認(rèn)為，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”，違背上帝的意志，是“虧欠了上帝的榮耀”，這罪遺傳給后世子孫，成為人類(lèi)一切罪惡、災(zāi)難、痛苦和死亡的根源。人一生下來(lái)，在上帝面前就是一個(gè)“罪人”。即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯何罪，但因其有與生俱來(lái)的原罪，仍是罪人。這“罪”與生俱來(lái)，故稱(chēng)為“原罪”?！霸铩笔腔浇探塘x、神學(xué)的根本，因?yàn)橛辛恕霸铩?，才需要“救贖”，才需要“救世主”，才產(chǎn)生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救贖”

原罪就是從亞當(dāng)和夏娃沒(méi)有聽(tīng)從上帝的吩咐，吃了分辨善惡樹(shù)的果子而帶來(lái)的罪

人有原罪指的是人都是不能自己的犯罪，這種情況，羅馬書(shū) 7：18 我也知道在我里頭，就是我肉體之中，沒(méi)有良善。因?yàn)榱⒅緸樯朴傻梦遥皇切谐鰜?lái)由不得我。羅馬書(shū) 7：19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的惡，我倒去做。羅馬書(shū) 7：20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里頭的罪做的。羅馬書(shū) 7：21 我覺(jué)得有個(gè)律，就是我愿意為善的時(shí)候，便有惡與我同在。

生下來(lái)就有罪

5，原罪是什么意思

原罪(Original sin)一詞來(lái)自基督教的傳說(shuō)，它是指人類(lèi)生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。原罪的教義是基督教重要的基礎(chǔ)教義。我們的基督教清楚地告訴人們，“原罪”是由始祖亞當(dāng)傳下來(lái)的。自亞當(dāng)以后，人一出生就帶有“原罪”。圣經(jīng)中并沒(méi)有“原罪”明確的定義，據(jù)稱(chēng)它是公元2世紀(jì)的古羅馬神學(xué)家圖爾德良最先提出，并被圣?奧古斯丁加以發(fā)揮和充實(shí)?！霸铩北徽J(rèn)為是人思想與行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會(huì)把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。的自我意志，完全是以自我為中心的人性。這樣的人一起步就會(huì)偏行己路，就會(huì)犯罪得罪神。這種狀態(tài)決定了人會(huì)遠(yuǎn)離神，使人有犯罪的傾向和性情。所以說(shuō)“原罪”不是產(chǎn)生出來(lái)一種犯罪因子遺傳給后代，而是靈里已死的，自我意志失控，從完美人的構(gòu)造上墜落的罪身形狀，傳承下來(lái)了。我們的主耶穌，從父神得到比最初創(chuàng)造更加完美的生命，這生命完全是出自于神，是沒(méi)有任何力量可以破壞的神的生命，是可以戰(zhàn)勝一切試探完美無(wú)缺的生命?！暗莱扇馍怼敝饕d通過(guò)童女懷孕，取了人的樣式，雖然肉身上有局限、有軟弱，但他的生命中絕對(duì)沒(méi)有軟弱。他的生命是出于父神，他的肉身是出于童女馬利亞，他不是出于亞當(dāng)，他的靈里不是已死，而是具有生命大能神的生命。他不象亞當(dāng)?shù)暮笠?，已?jīng)敗壞了的靈魂體架構(gòu)，而是完完美美靈魂體的架構(gòu)。主耶穌從父神得著生命，從童女得著肉身，他的人性完完全全降伏在他的神性里。因著他的神性具有絕對(duì)的掌控權(quán)，所以他不會(huì)犯罪。神定制一個(gè)精子可以使卵子受精，科學(xué)家會(huì)發(fā)現(xiàn)懷孕的全過(guò)程都很奇妙，整個(gè)過(guò)程就是一個(gè)神跡。只是由于每一秒鐘這個(gè)神跡都會(huì)在世界某個(gè)角落里發(fā)生，所以人們就接受下來(lái)習(xí)以為常了，忘記它本身就是一個(gè)神跡。而當(dāng)神直接使卵子受精懷孕時(shí)（圣靈感孕），人就接受不過(guò)來(lái)了，其實(shí)它們的過(guò)程同樣復(fù)雜。你接受精子可以使卵子受精這一事實(shí)，也該接受圣靈可以直接感孕它，因?yàn)檫@都是出于神奇妙的作為。神可以從無(wú)造出宇宙萬(wàn)物來(lái)，神也可以借著童女取了肉身來(lái)到世界上來(lái)。總之人的“原罪”就是在亞當(dāng)里傳承下來(lái)，這種靈里已死的、靈魂體里敗壞了的罪身形狀，是與神隔絕了的且承受著神的咒詛，是一種墜落后的生命形式，是一種以自我為中心的人性，自我意志失控有著犯罪傾向和性情的人性。主耶穌是女人的后裔，他的生命由神而來(lái)，他就是神，所以他雖有肉身卻不是罪人，也不會(huì)犯罪。起初的亞當(dāng)被造完美之時(shí)，可以犯罪也可以不犯罪。末后的亞當(dāng)——耶穌基督，有著神的生命，有著神的圣潔完全，絕對(duì)不會(huì)犯罪，根本就沒(méi)有犯罪的可能，如同沒(méi)有任何東西可以勝過(guò)神一樣。另?yè)?jù)《創(chuàng)世紀(jì)》記載，亞當(dāng)、夏娃被造后，住在伊甸園中過(guò)幸福生活。上帝給他們立了誡命：“園中各樣樹(shù)上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹(shù)上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ馈薄Ｉ系劢箒啴?dāng)、夏娃吃“禁果”，但隱身于蛇形的魔鬼卻引誘他們背叛上帝，勸他們吃“禁果”，并說(shuō)：“你們不一定死……你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡?！毕耐藿?jīng)不住引誘，吃了“禁果”，又讓亞當(dāng)也吃了一個(gè)。他們吃了“禁果”后，果然眼睛就亮了，能分別籌惡，知道羞恥，也就是說(shuō)開(kāi)始成為有思維能力的“人”。基督教認(rèn)為，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”，違背上帝的意志，是“虧欠了上帝的榮耀”，這罪遺傳給后世子孫，成為人類(lèi)一切罪惡、災(zāi)難、痛苦和死亡的根源。人一生下來(lái)，在上帝面前就是一個(gè)“罪人”。即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯何罪，但因其有與生俱來(lái)的原罪，仍是罪人。這“罪”與生俱來(lái)，故稱(chēng)為“原罪”?！霸铩笔腔浇探塘x、神學(xué)的根本，因?yàn)橛辛恕霸铩?，才需要“救贖”，才需要“救世主”，才產(chǎn)生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救贖”

原罪是說(shuō)，只要是人，在缺乏監(jiān)督的環(huán)境下就有損人利己、干壞事的傾向。比如說(shuō)美國(guó)前總統(tǒng)克林頓就是一個(gè)好的例子。

原罪是為了要令你加入，令你服從，教會(huì)自己發(fā)明的奴役人們的工具。

原罪是一神學(xué)上的語(yǔ)匯，它的產(chǎn)生一直可以追溯到人類(lèi)祖先亞當(dāng)?shù)膲櫬?。如上所述，人原初是按著上帝的形象所造，他滿有公義和自由，能夠自由自在地選擇追隨神或背離神的道路。然而，人沒(méi)有聽(tīng)從上帝的吩咐，吃了分別善惡樹(shù)上的禁果。由于人違背了上帝的這一誡命，他被逐出伊甸園，同生命樹(shù)隔絕開(kāi)來(lái)。自打那時(shí)起，人的靈受到了嚴(yán)重的扭曲。人的道德似乎生來(lái)就染上了痼疾。他的靈，即人的生命中最重要的部分，變得殘缺不全。這就是原罪的體現(xiàn)。圣經(jīng)說(shuō)，人“一離母腹，便走錯(cuò)路，說(shuō)謊話”。耶穌愛(ài)你?。?！