吹哨人制度是什么，古印度社會等級制度是什么此制度分哪些等級各等級包括哪些人

來源：整理時間：2023-07-10 11:28:23 編輯：金融知識手機版

1，古印度社會等級制度是什么此制度分哪些等級各等級包括哪些人

古印度社會等級制度是種姓制度，此制度分婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級，婆羅門包括僧侶，剎帝利包括國王、貴族和武士，吠舍包括商人和農夫，首陀羅包括奴隸。

古印度社會等級制度是什么此制度分哪些等級各等級包括哪些人

2，中華人民共和國刑法第六十七條二款的規(guī)定內容是什么

第六十七條【自首】犯罪以后自動投案，如實供述自己的罪行的，是自首?！　〉谝豢睿簩τ谧允椎姆缸锓肿?，可以從輕或者減輕處罰。其中，犯罪較輕的，可以免除處罰。　　第二款：被采取強制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯，如實供述司法機關還未掌握的本人其他罪行的，以自首論?！　〉谌睿悍缸锵右扇穗m不具有前兩款規(guī)定的自首情節(jié)，但是如實供述自己罪行的，可以從輕處罰;因其如實供述自己罪行，避免特別嚴重后果發(fā)生的，可以減輕處罰。采納吧親很高興為你解答。

中華人民共和國刑法第六十七條二款的規(guī)定內容是什么

3，足球比賽吹哨規(guī)則是什么

開球：站在中圈外，兩腳橫跨中線，手平指向進攻方向，吹長哨；輕微犯規(guī)、違例：短哨，手上舉，表示間接任意球；較嚴重犯規(guī)：短哨，聲音略高，跑向犯規(guī)地點，手指向進攻球門，判直接任意球；嚴重犯規(guī)：短哨，音高。跑向犯規(guī)地點，招呼犯規(guī)隊員到面前，當面出示黃、紅牌，出示紅牌后手指向中線場外，示意出場；同時做好犯規(guī)時間、隊員記錄。邊線球：根據(jù)邊裁示意，手平指向進攻方向，一般不鳴哨。角球：手平指向發(fā)球的角球區(qū)。門球：手平指向防守方球門中場結束：兩聲短哨，手指向中圈，并示意球員把球交過來；終場結束：三聲，兩聲短哨，一聲長哨，音略高，指向中圈。進球：一聲長哨，高音，手指向中圈，并快步跑向中圈，然后記錄進球隊員及時間。吹哨的所有情況：中圈開球、中場結束、全場結束、進球得分、所有任意球判罰（包括直接和間接）、示意球員踢禁區(qū)前的直接任意球除此之外界外球不吹哨、角球不吹哨。但如有爭議，裁判可以用連續(xù)的“嘟嘟”哨示意。比方說對球已出界，但球員仍然在繼續(xù)比賽。連續(xù)的“嘟嘟”哨是為了向球員示意，所以除了剛才說的情況，還有很多其他的情況。而這種哨音并不是足球裁判法中提到過的哨音，所以應該由裁判自行掌握。其他的情況包括在開角球之前，示意禁區(qū)內球員不要拉扯；球員在經過裁判示意鳴哨開球后開任意球未經過主裁判鳴哨示意；死球換人時示意隊員暫停比賽。

足球比賽吹哨規(guī)則是什么

4，印度的種姓制度是怎么一回事

種姓制度：由于雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利安社會中逐漸形成了一個森嚴的等級制度，這就是種姓制度。“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節(jié)，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處于奴隸的地位。婆羅門教：印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的印度河流域文明。同許多后來的世界性宗教不同，它沒有明確的具體創(chuàng)教人，是不同的宗教信仰和哲學派別匯合而形成的宗教思想體系。所有這些不同的教義與思想派別都代表了不同地域不同種族的文化內涵，又都在印度次大陸經歷過數(shù)百到上千年的繁榮，盡管人們可以籠統(tǒng)地以印度宗教文化來概括它。種姓制度的實質：是一種建立在階級壓迫基礎上的社會等級制度，這種等級制度后來在印度沿襲了數(shù)千年，嚴重阻礙了印度的社會進步和經濟發(fā)展。

印度種姓制度對社會群體的宗教劃分，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門(brahmin)：祭司貴族，掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節(jié)，在社會中地位是最高的。剎帝利(kshatriya)：軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，比如武士；他們掌握國家的除神權之外的一切權力。吠舍(vaishya)：普通勞動者，雅利安人的中下階層，包括農民、手工業(yè)者和商人，他們須向國家繳納賦稅。首陀羅(sūdra)：奴隸，受到壓迫和剝削最深。此外，還有比首陀羅更低，不入流的「賤民」，亦叫做單陀羅，成份是打仗的戰(zhàn)俘，以及不遵守種姓制度而結合的人。

5，關于求生哨的使用規(guī)范有哪些

　　在個人拉磨過程中發(fā)現(xiàn)，求生哨子并不一定要在遇險的時候用，比如說向前面后面的打個招呼，確定大概隔多遠了，確定對方聲源大概在哪個方向等等等等。。。。。但是，這當中存在一個問題，就是有時候爬山時只是興起吹下哨子，吹多了，大家也都沒覺得什么了，聽到別人吹也不想吹了，自己走自己的，這時一旦誰的腳扭了，或哪里需要幫忙了，或者中間拉得遠的新驢遇到路口不知道怎么走了，吹哨子時候沒有人回應是非常著急的事情，因為其他人還以為沒發(fā)生什么事，自己忙著默默辛苦的拉磨，沒有太多的工夫去搭理了，就好比狼來了的故事。　　俺個人就有親身體會，在山上吹哨的人多了，最后在終點集合的山腳的小村莊內找不到集合的地點，急吹哨子卻無人應答，還好問了一個站在高處的村民，告訴我們，就在幾個房子后面有人在那站著，試想一下如果在傍晚在山谷里面的話.......汗......　　所以，希望大家對哨子的使用制定一個明顯的使用哨子語言：（這里經大家推薦，使用已經使用過的哨語，下面的哨語是天子劍在野戰(zhàn)排中已經制定好的方案）　　希望大家都能正確的使用哨子幫助自己在戶外運動中得到更多的保障，沒有事情的時候請勿亂吹哨子?！　∫皯?zhàn)排哨語約定V1.0 簡化版　　符號說明： ● 短音（一秒內）； ■■■ 長音（3秒以上）；指令內哨音間隔2~3秒，指令間的間隔30秒以上（比如重復發(fā)送指令需要間隔30秒以上）　　通訊（T）： ■■■ （一長音）用于隊伍的聲音通訊聯(lián)系，以確定相互之間的哨音方位，在收到哨音指令后發(fā)出代表收到指令（同喊話喂~~~~~ 相似）　　集合（U）：● ● ■■■ （兩短一長）向哨音的方向集合（同喊話集合啦~~~~ 相似）　　前進（V）： ● ■■■ （一短一長）休息時發(fā)出代表全隊出發(fā)、行進中發(fā)出代表加速前進（同喊話沖啊~~~~ 相似）　　前隊等待（W）：● ■■■ ■■■ （一短兩長）用于隊伍行進距離過長時，要求前隊等待后隊（同喊話請等~~~等~~~~ 相似）　　要求支援（S）：● ● ● （三短）當遇到困難需要尋求幫助時發(fā)出，收到信號者以通訊音（T）回復表示將前往支援（同喊話急！急！急！相似）　　求救（SOS）：● ● ● ■■■ ■■■ ■■■ ● ● ● （三短三長三短）這是國際通用的SOS代碼，請大家熟記　　下面是天子劍、紅色政權編改的記憶口訣：　　持續(xù)一長確定方向（確認方位，收到指令）；　　兩短一長集合回房（全隊向哨音方向集合）；　　一短一長沖向戰(zhàn)場（全隊出發(fā)、加速前進）；　　一短兩長等待后方（要求前隊等待后隊）；　　三短急哨求援信號（有情況請支援）（一定要記得）；　　三短三長三短我們現(xiàn)在危險（SOS）（一定要記得）?！　∪缫粋€山友說的，大家最好出行前抄一份在身上，出行的時候看看，多幾次就可以記住了，慢慢推廣，這樣大家就可以在戶外有了救生哨的語言了。該答案來自極限戶外網官方網站