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五不流轉(zhuǎn)是什么，土地流轉(zhuǎn)方式

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1，土地流轉(zhuǎn)方式

按《中華人民共和國(guó)農(nóng)村土地承包法》的規(guī)定，農(nóng)村土地的承包方式有兩種，即“家庭承包方式”和“其他承包方式”。農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的方式按第三十二條規(guī)定的“ 通過(guò)家庭承包取得的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)可以依法采取轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓或者其他方式流轉(zhuǎn)?！庇猩鲜鑫宸N流轉(zhuǎn)方式。 如果該農(nóng)戶按第五條 “農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員有權(quán)依法承包由本集體經(jīng)濟(jì)組織發(fā)包的農(nóng)村土地。 任何組織和個(gè)人不得剝奪和非法限制農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員承包土地的權(quán)利?！钡囊?guī)定承包土地，該承包方式應(yīng)該是“家庭承包方式”，該農(nóng)戶已經(jīng)承包了責(zé)任田，又承包村里的機(jī)動(dòng)地，屬于“其他承包方式”，這種承包方式不屬于土地流轉(zhuǎn)的概念，所謂土地流轉(zhuǎn)是指獲得了家庭承包方式承包土地的農(nóng)戶將土地再以上述五種方式流轉(zhuǎn)給其他農(nóng)戶。

土地流轉(zhuǎn)方式

2，百一十種苦是指哪一百一十種苦

廣論卷八中述及七重因果修悲時(shí)云：“廣則應(yīng)如《菩薩地》說(shuō)，悲心所緣百一十苦，有強(qiáng)心力者應(yīng)當(dāng)修學(xué)?！惫蕪摹惰べ煹卣摗肪硭氖闹袖洺鋈缦拢? 此中菩薩于有情界。觀見(jiàn)一百一十種苦。于諸有情修悲無(wú)量。何等名為百一十苦。 　　謂有一苦。依無(wú)差別流轉(zhuǎn)之苦。一切有情無(wú)不皆墮流轉(zhuǎn)苦故。復(fù)有二苦。一欲為根本苦。謂可愛(ài)事若變?nèi)魤乃唷６V異熟生苦。謂若猛利體受所觸。即于自體執(zhí)我我所。愚癡迷悶生極怨嗟。由是因緣受二箭受。謂身箭受及心箭受。復(fù)有三苦。一苦苦。二行苦。三壞苦。復(fù)有四苦。一別離苦。謂愛(ài)別離所生之苦。二斷壞苦。謂由棄舍眾同分死所生之苦。三相續(xù)苦。謂從此后數(shù)數(shù)死生展轉(zhuǎn)相續(xù)所生之苦。四畢竟苦。謂定無(wú)有般涅槃法諸有情類。五取蘊(yùn)苦。復(fù)有五苦。一貪欲纏緣苦。二瞋恚纏緣苦。三惛沉睡眠纏緣苦。四掉舉惡作纏緣苦。五疑纏緣苦。復(fù)有六苦。一因苦。習(xí)惡趣因故。二果苦。生諸惡趣故。三求財(cái)位苦。四勤守護(hù)苦。五無(wú)厭足苦。六變壞苦。如是六種總說(shuō)為苦。復(fù)有七苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五怨憎會(huì)苦。六愛(ài)別離苦。七雖復(fù)希求而不得苦。復(fù)有八苦。一寒苦。二熱苦。三饑苦。四渴苦。五不自在苦。六自逼惱苦。謂無(wú)系等諸外道類。七他逼惱苦。謂遭遇他手塊等觸蚊虻等觸。八一類威儀多時(shí)住苦。復(fù)有九苦。一自衰損苦。二他衰損苦。三親屬衰損苦。四財(cái)位衰損苦。五無(wú)病衰損苦。六戒衰損苦。七見(jiàn)衰損苦。八現(xiàn)法苦。九后法苦。復(fù)有十苦。一諸食資具匱乏苦。二諸飲資具匱乏苦。三騎乘資具匱乏苦。四衣服資具匱乏苦。五莊嚴(yán)資具匱乏苦。六器物資具匱乏苦。七香鬘涂飾資具匱乏苦。八歌舞伎樂(lè)資具匱乏苦。九照明資具匱乏苦。十男女給侍資具匱乏苦。當(dāng)知復(fù)有余九種苦。一一切苦。二廣大苦。三一切門苦。四邪行苦。五流轉(zhuǎn)苦。六不隨欲苦。七違害苦。八隨逐苦。九一切種苦。一切苦中復(fù)有二苦。一宿因所生苦。二現(xiàn)緣所生苦。廣大苦中復(fù)有四苦。一長(zhǎng)時(shí)苦。二猛利苦。三雜類苦。四無(wú)間苦。一切門苦中亦有四苦。一那落迦苦。二傍生苦。三鬼世界苦。四善趣所攝苦。邪行苦中復(fù)有五苦。一于現(xiàn)法中犯觸于他他不饒益所發(fā)起苦。二受用種種不平等食界不平等所發(fā)起苦。三即由現(xiàn)法苦所逼切自然造作所發(fā)起苦。四由多安住非理作意所受煩惱隨煩惱纏所起諸苦。五由多發(fā)起諸身語(yǔ)意種種惡行所受當(dāng)來(lái)諸惡趣苦。流轉(zhuǎn)苦中復(fù)有六種輪轉(zhuǎn)生死不定生苦。一自身不定。二父母不定。三妻子不定。四奴婢仆使不定。五朋友宰官親屬不定。六財(cái)位不定。自身不定者。謂先為王后為仆隸。父母等不定者。謂先為父母乃至親屬。后時(shí)輪轉(zhuǎn)反作怨害及惡知識(shí)。財(cái)位不定者。謂先大富貴后極貧賤。不隨欲苦中復(fù)有七苦。一欲求長(zhǎng)壽不隨所欲生短壽苦。二欲求端正不隨所欲生丑陋苦。三欲生上族不隨所欲生下族苦。四欲求大富不隨所欲生貧窮苦。五欲求大力不隨所欲生羸劣苦。六欲求了知所知境界。不隨所欲愚癡無(wú)智現(xiàn)行生苦。七欲求勝他不隨所欲反為他勝而生大苦。違害苦中復(fù)有八苦。一諸在家者妻子等事?lián)p減生苦。二諸出家者貪等煩惱增益生苦。三饑儉逼惱之所生苦。四怨敵逼惱之所生苦。五曠野險(xiǎn)難迫迮逼惱之所生苦。六系屬于他之所生苦。七支節(jié)不具損惱生苦。八殺縛斫截捶打驅(qū)擯逼惱生苦。隨逐苦中復(fù)有九苦。依世八法有八種苦。一壞法壞時(shí)苦。二盡法盡時(shí)苦。三老法老時(shí)苦。四病法病時(shí)苦。五死法死時(shí)苦。六無(wú)利苦。七無(wú)譽(yù)苦。八有譏苦。是名八苦。九希求苦。如是總說(shuō)名隨逐苦。一切種苦中復(fù)有十苦。謂如前說(shuō)。五樂(lè)所治有五種苦。一因苦。二受苦。三唯無(wú)樂(lè)苦。四受不斷苦。五出離遠(yuǎn)離寂靜菩提樂(lè)所對(duì)治家欲界結(jié)尋異生苦。是名五苦。復(fù)有五苦。一逼迫苦。二眾具匱乏苦。三界不平等苦。四所愛(ài)變壞苦。五三界煩惱品粗重苦。是名五苦。前五此五總十種苦。當(dāng)知是名一切種苦。 　　前五十五今五十五?？傆幸话僖皇N苦。是菩薩悲所緣境界。緣此境故。諸菩薩悲生起增長(zhǎng)修習(xí)圓滿。

百一十種苦是指哪一百一十種苦

3，離職告別語(yǔ)有哪些

1、盡管是匆匆地相逢，匆匆地離別，但短促的生命歷程中我們擁有著永恒，相信今日的友情是明日最好的回憶。2、讓風(fēng)吹走你的憂愁，讓雨洗掉你的煩惱，讓陽(yáng)光帶給你溫暖，讓月亮帶給你溫馨，讓友情帶給你快樂(lè)，讓愛(ài)情帶給你幸福，讓我的信息帶給你好運(yùn)。3、分別已久，相見(jiàn)亦難，讓這小小的紙片帶去我真誠(chéng)的心，捎去我永恒的愛(ài)。4、我曾經(jīng)天真的以為，離開(kāi)了你我就可以忘記你，后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，離開(kāi)只是一個(gè)新的開(kāi)始。5、明天你要去遠(yuǎn)航，請(qǐng)把這個(gè)小步的禮物裝在胸膛，它會(huì)化成你的信念和力量，鼓舞你去戰(zhàn)勝狂風(fēng)惡浪。6、留不住的時(shí)光把我們分離，請(qǐng)把我的情意留在你心里。白云悠悠朝飛暮渡，我會(huì)時(shí)刻托它問(wèn)候你。7、無(wú)論時(shí)光如何改變，讓真誠(chéng)永遠(yuǎn)；無(wú)論世事如何變遷，讓善良永遠(yuǎn)；無(wú)論眼前還是天邊，讓美好永遠(yuǎn)；無(wú)論距離是近是遠(yuǎn)，讓朋友永遠(yuǎn)！8、小樓又起春風(fēng)，垂枝飄拂西東，憶別離，折柳相送，信誓重重。一去幾度秋冬，飛雁來(lái)去匆匆。幾時(shí)業(yè)成歸來(lái)，暢懷飲，再圓夢(mèng)？9、我們?cè)谳p霧繚繞之際分別。露，瑩瑩的，像你純真的眼睛；霧，蒙蒙的，像我濃濃的離愁。10、要分離，除非是天做了地；要分離，除非是東做了西；要分離，除非是官做了吏。11、你走在那漫長(zhǎng)的時(shí)刻里的心就像秋樹(shù)，葉片無(wú)奈地飄灑一地，只把寂寞掛在枝頭。12、留在花壇的馨香中，母校的每一角落，都珍藏著我們的友情，彌漫著我們的幻想。13、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，離別不必太傷感，今天的分別只是下一次相遇的開(kāi)始！14、這一路，有受挫想要放棄的淚水，有失意無(wú)人陪伴的孤獨(dú)，有拼搏沒(méi)有結(jié)果的汗水，還有不知前途歸向何處的迷惘與難過(guò)。15、愿你擁有：春天的歌歡快；夏天的心火熱；秋天的意深厚；冬天的情純真。在未來(lái)的人生旅途中，永遠(yuǎn)保持你自己！16、花開(kāi)花又榭，春去春又回。時(shí)間在擱淺，歲月在流轉(zhuǎn)，唯一不變的是我們的友誼。離別之際，祝福帶給你美好的愿望：愿你一路順風(fēng)。17、離別并不是一個(gè)孤立存在的點(diǎn)，它有它的前言和后續(xù)，看到了這一切，看懂了離別，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：離別也美麗。18、讓我與你握別，再輕輕抽出我的手，思念從此扎根，年華從此停頓，朋友，請(qǐng)把我的祝福別在衣襟上吧，從此天涯海角都有我的問(wèn)候。19、認(rèn)識(shí)你是快樂(lè)，離開(kāi)你是痛苦，在離別的日子里，支持著我是對(duì)重逢之樂(lè)的深切期盼。關(guān)于離別的句子。20、人生最遺憾的，莫過(guò)于，輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地，堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。21、輕輕的我將離開(kāi)你，沒(méi)有我的歲里你要保重你自己，沒(méi)有你的日子我會(huì)更加珍惜我自己。22、人生的腳印有深有淺，生活的味道有平有淡，愛(ài)情的味道有苦有甜，唯有友情越久越暖，愿離別后友誼不間斷，真情永遠(yuǎn)存心間！23、枯黃的草兒等待春天的足步，漂亮的花芽等待盼望的呼喚，在外奔波的朋友啊，我托風(fēng)兒捎去一份牽掛和祝福，并等待你平安歸來(lái)的消息。24、人生路，有點(diǎn)苦，走過(guò)風(fēng)，走過(guò)雨，路過(guò)歡笑，經(jīng)過(guò)痛苦，有些感情，停留心中，有些朋友，時(shí)常掛念，朋友，一路保重！25、一朝共事，終生為友，相協(xié)教誨之恩，銘感五內(nèi)，一別之后，他日或幸遇山水之間，余當(dāng)執(zhí)壺備觴，與君等開(kāi)懷暢飲，談笑風(fēng)月！26、我不知道離別的滋味是這樣凄涼，我不知道說(shuō)聲再見(jiàn)要這么堅(jiān)強(qiáng)。只有分離，讓時(shí)間去忘記這一份默契。27、能夠有緣和大家在這里上班工作，但是由于我的個(gè)人原因，我不得不離開(kāi)，我會(huì)想念大家的，祝大家前程似錦。28、當(dāng)最后一個(gè)音符響起，想念畫上了休止符，再美好的句子也寫下了句號(hào)。然而，這并不預(yù)示著結(jié)束，而是代表著另一個(gè)美好的延續(xù)。29、我愿化作一縷陽(yáng)光，送給你美好；我愿化作一陣輕風(fēng)，送給你舒爽；我愿化作一束花兒，送給你溫馨，我愿化作一只鳥(niǎo)兒，送給你祝福，一路順風(fēng)。30、我在遙遠(yuǎn)的地方，把你給予我的，折疊成記憶的小船，任其飄蕩在思念的海洋上。31、兄弟！混好了別忘了哥們，送君千里終須一別，相見(jiàn)不如思念。等你回來(lái)大醉三天。

離職告別語(yǔ)有哪些

4，不是我簽的合同家里人簽的我的名字我不租了對(duì)家里有什么法律影

如果要是耕地，承包出去是不能改變土地用途的，用來(lái)建筑是不可以的。合同是否有效決定于簽合同時(shí)你家親屬的簽字是否有你的委托，如果是你委托的，并且最后你自己收了錢，有效。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)你的授權(quán)，租金也被你親屬收了，那么合同無(wú)效。另外看是什么類型的親屬，如果是媳婦孩子等足可以讓對(duì)方認(rèn)為能代表你家里的意見(jiàn)的就有效（構(gòu)成表見(jiàn)代理）。最后，如果合同有效，對(duì)方建塔也是不可以的，他們達(dá)不到目的就會(huì)找你毀約的。給你賠償
租車合同 合同號(hào)： 術(shù)語(yǔ)釋義： 1、出租方：xxx汽車租賃有限公司，即租賃車輛所有權(quán)人。 2、承租方：指依照與出租方的租賃合同約定，合法使用租賃車輛的單位或個(gè)人。 3、擔(dān)保方：指為承租方與汽車出租方簽訂本合同在擔(dān)保期內(nèi)提供不可撤消擔(dān)保的單位或個(gè)人。 4、租賃車輛：依照租賃合同的約定，出租方提供給承租方使用的手續(xù)完備的車輛。 5、車輛損失：指租賃車輛的丟失或非正常損壞，輪胎、工具等附件的丟失或損壞，以及由此引起的其它任何方面的損失。 依照《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》及其它相關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，經(jīng)雙方充分協(xié)商一致，就租賃汽車事宜訂立本合同。 一、租賃車輛的狀況 詳見(jiàn)本合同的附件一《汽車租賃登記表》和附件二《車輛交接清單》 二、租賃期限和租金的交納 詳見(jiàn)本合同的附件一《汽車租賃登記表》 三、出租方的權(quán)利和義務(wù) 1、擁有租賃車輛的所有權(quán)。 2、在下述任何一種情況發(fā)生時(shí)，出租方有權(quán)隨時(shí)隨地收回所租車輛，已收取的款項(xiàng)不予退回。 1）承租方利用所租車輛從事違法犯罪活動(dòng)。 （2）承租方將所租賃車輛轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租、出售、抵押、質(zhì)押。 （3）承租方提供其它虛假情況有可能給出租方帶來(lái)?yè)p失的。 （4）未經(jīng)出租方書面許可連續(xù)拖欠應(yīng)付款項(xiàng)超過(guò)3日。 （5）承租方提供虛假無(wú)效身份、職業(yè)、住址證明和擔(dān)保證明。 （6）從事其它有損車輛所有者合法權(quán)益的活動(dòng)。 有以上情況之一者給出租方造成經(jīng)濟(jì)損失的，承租方應(yīng)作相應(yīng)賠償。 3、不承擔(dān)租賃車輛于租賃期間引發(fā)的第三者責(zé)任。 4、其它的依照法律、法規(guī)的規(guī)定出租方應(yīng)有權(quán)利。 5、在收到承租方租金及足額押金之后，將所租賃車輛交付承租方，收款日期以支票到帳或收到現(xiàn)金之日準(zhǔn)。 6、提供車輛應(yīng)設(shè)備齊全，車輛狀況良好，行駛證、養(yǎng)路費(fèi)及相關(guān)證件齊全有效。 7、協(xié)助承租方在租賃期內(nèi)車輛保險(xiǎn)事故的處理及車輛維護(hù)工作。 8、承租方還車時(shí)應(yīng)保證燃油量與出租前相同，否則出租方有權(quán)收取不足部分燃油費(fèi)。 四、承租方的權(quán)利和義務(wù) 1、有權(quán)自主選擇欲租車輛。 2、于租賃合同有效期內(nèi)擁有所租賃車輛的使用權(quán)。 3、對(duì)租賃車輛承租前已有損傷、質(zhì)量問(wèn)題及由此造成的損失不承擔(dān)賠償、維修義務(wù)。 4、按期如數(shù)交納租金和押金。 5、自行承擔(dān)租賃期內(nèi)所租車輛的燃油等費(fèi)用。 6、嚴(yán)格遵守《汽車承租人須知》的義務(wù)。 7、租期內(nèi)應(yīng)嚴(yán)格遵守國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)，并承擔(dān)由于違法、違章肇事等行為所產(chǎn)生的全部責(zé)任和損失。 8、承租方必須承擔(dān)在租期內(nèi)由于承租人自身原因給承租人自己造成的各種經(jīng)濟(jì)損失和租車期間因違法、違章肇事等行為給出租方帶來(lái)的各種經(jīng)濟(jì)損失。 9、提供真實(shí)有效的身份、職業(yè)及住址證明和擔(dān)保證明。 10、在續(xù)租期間必須告之出租方所租車輛的真實(shí)情況。 五、擔(dān)保方責(zé)任和義務(wù) 1、擔(dān)保方就承租方履行本合同及附件的義務(wù)負(fù)連帶責(zé)任，擔(dān)保期限從擔(dān)保方簽字之日算起，擔(dān)保方的擔(dān)保期限到期后就擔(dān)保期內(nèi)承租人發(fā)生的法律責(zé)任仍然有效。 2、必須提供真實(shí)有效的身份、職業(yè)及住址證明。 3、擔(dān)保人對(duì)被擔(dān)保人租賃行為暫時(shí)停止而不愿或沒(méi)有能力繼續(xù)擔(dān)保的，需提前書面通知出租方及被擔(dān)保方，并征得出租方及承租方書面許可后方可變更或解除擔(dān)保。
說(shuō)明點(diǎn)，什么用途的地？如果你不說(shuō)明，我只能按耕地去回答你的問(wèn)題。多的也不說(shuō)，直接看法條，如果有什么不明白。發(fā)消息追問(wèn)我就可以?！吨腥A人民共和國(guó)農(nóng)村土地承包法》節(jié)選： 第五節(jié) 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的流轉(zhuǎn) 　 　　第三十二條 通過(guò)家庭承包取得的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)可以依法采取轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓或者其他方式流轉(zhuǎn)。 　　第三十三條 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)應(yīng)當(dāng)遵循以下原則： 　?。ㄒ唬┢降葏f(xié)商、自愿、有償，任何組織和個(gè)人不得強(qiáng)迫或者阻礙承包方進(jìn)行土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)； 　　（二）不得改變土地所有權(quán)的性質(zhì)和土地的農(nóng)業(yè)用途； 　　（三）流轉(zhuǎn)的期限不得超過(guò)承包期的剩余期限； 　?。ㄋ模┦茏尫巾氂修r(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)能力； 　　（五）在同等條件下，本集體經(jīng)濟(jì)組織成員享有優(yōu)先權(quán)。 　　第三十四條 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)的主體是承包方。承包方有權(quán)依法自主決定土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)是否流轉(zhuǎn)和流轉(zhuǎn)的方式。 　　第三十五條 承包期內(nèi)，發(fā)包方不得單方面解除承包合同，不得假借少數(shù)服從多數(shù)強(qiáng)迫承包方放棄或者變更土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，不得以劃分“口糧田”和“責(zé)任田”等為由收回承包地搞招標(biāo)承包，不得將承包地收回抵頂欠款。 　　第三十六條 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)包費(fèi)、租金、轉(zhuǎn)讓費(fèi)等，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人雙方協(xié)商確定。流轉(zhuǎn)的收益歸承包方所有，任何組織和個(gè)人不得擅自截留、扣繳。 　　第三十七條 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)采取轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓或者其他方式流轉(zhuǎn)，當(dāng)事人雙方應(yīng)當(dāng)簽訂書面合同。采取轉(zhuǎn)讓方式流轉(zhuǎn)的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)發(fā)包方同意；采取轉(zhuǎn)包、出租、互換或者其他方式流轉(zhuǎn)的，應(yīng)當(dāng)報(bào)發(fā)包方備案。 　　土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)合同一般包括以下條款： 　　（一）雙方當(dāng)事人的姓名、住所； 　?。ǘ┝鬓D(zhuǎn)土地的名稱、坐落、面積、質(zhì)量等級(jí)； 　?。ㄈ┝鬓D(zhuǎn)的期限和起止日期； 　?。ㄋ模┝鬓D(zhuǎn)土地的用途； 　?。ㄎ澹╇p方當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)； 　?。┝鬓D(zhuǎn)價(jià)款及支付方式； 　?。ㄆ撸┻`約責(zé)任。 　　第三十八條 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)采取互換、轉(zhuǎn)讓方式流轉(zhuǎn)，當(dāng)事人要求登記的，應(yīng)當(dāng)向縣級(jí)以上地方人民政府申請(qǐng)登記。未經(jīng)登記，不得對(duì)抗善意第三人。 　　第三十九條 承包方可以在一定期限內(nèi)將部分或者全部土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)包或者出租給第三方，承包方與發(fā)包方的承包關(guān)系不變。 　　承包方將土地交由他人代耕不超過(guò)一年的，可以不簽訂書面合同。 　　第四十條 承包方之間為方便耕種或者各自需要，可以對(duì)屬于同一集體經(jīng)濟(jì)組織的土地的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)行互換。 　　第四十一條 承包方有穩(wěn)定的非農(nóng)職業(yè)或者有穩(wěn)定的收入來(lái)源的，經(jīng)發(fā)包方同意，可以將全部或者部分土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓給其他從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的農(nóng)戶，由該農(nóng)戶同發(fā)包方確立新的承包關(guān)系，原承包方與發(fā)包方在該土地上的承包關(guān)系即行終止。 　　第四十二條 承包方之間為發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，可以自愿聯(lián)合將土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)入股，從事農(nóng)業(yè)合作生產(chǎn)。 　　第四十三條 承包方對(duì)其在承包地上投入而提高土地生產(chǎn)能力的，土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)依法流轉(zhuǎn)時(shí)有權(quán)獲得相應(yīng)的補(bǔ)償。

5，色即是空空即是色的真正含義是什么這句話源于那個(gè)朝代

【般若波羅蜜多心經(jīng)】的核心是其實(shí)就一個(gè)〈心〉字和一個(gè)〈空〉字。 首先說(shuō)〈心〉，這個(gè)心不是指心臟的心，而是指心靈，心靈是個(gè)虛有事物，它本來(lái)是沒(méi)有的，是你看不見(jiàn)，也摸不著的。它不過(guò)是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對(duì)起了認(rèn)識(shí)，叫做六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)）會(huì)聚所產(chǎn)生的。比如，夏天你在涼席上睡的正香，此時(shí)你什么也沒(méi)想處于無(wú)心的狀態(tài)，而當(dāng)有蚊子咬了你一口，你感覺(jué)到了，這份感覺(jué)就是蚊子和我有緣交集，從而緣起的心，因而此時(shí)你有心了。你一巴掌下去拍死蚊子那是惡心，你揮手只是趕走蚊子那是善心，可不管善心還是惡心，它本來(lái)都是沒(méi)有的只是緣起你的一念之間，所以都是幻心，幻心又分為真心和妄心。到這有的朋友該迷惑了，即然心本來(lái)就是沒(méi)有的，看不見(jiàn)，摸不著，那么還分什么真心和妄心呢？要知道，我們凡夫俗子活在這個(gè)塵世并不能摒棄物欲，不能為所欲為，亦不能不為已所不欲為，所以不得以為我等無(wú)明之輩而劃分的。真心是什么？真心是無(wú)心之心，是不為誘惑所動(dòng)，不生煩惱，寂然不動(dòng)的，這是真心。遇到了誘惑，產(chǎn)生了煩惱，而不為誘惑所左右，能夠引導(dǎo)自己回歸無(wú)心本位的，這還是真心。遇到誘惑，產(chǎn)生煩惱，而被誘惑所控制，漸漸走入迷途的，叫作妄心，但前提是本心還沒(méi)有失去，通過(guò)外力還是可以引領(lǐng)回歸的。這部心經(jīng)，就教你凜覺(jué)的法子，用智慧觀照什么是心？什么是苦厄？又如何回歸到清凈寂滅無(wú)心之心的本位？所以名為般若波羅蜜多心經(jīng)?！窗闳簟凳氰笪?，譯意為：大智慧。是能夠覺(jué)悟世間一切人情事故并能很好處理的大智慧。這個(gè)般若是人人皆有的，佛和眾生都有，只不過(guò)佛是開(kāi)了般若慧的，而我等凡夫是有而未開(kāi)，還處于無(wú)明之境罷了?！床_〉是彼岸的意思；佛法是用來(lái)度化眾生的，因?yàn)檫@個(gè)度字，所以假定一條生死河，我等眾生在苦惱的此岸，要度過(guò)到清凈的彼岸，用來(lái)比喻的，不是真有此岸彼岸?！疵邸凳堑降囊馑?，到清凈的彼岸去?！炊唷凳巧厦娴囊馑?。到達(dá)彼岸之上，才是最終目的。假設(shè)這個(gè)過(guò)程分五步：第一步在此岸；第二步入流，就是下了渡船了，是初發(fā)心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺(jué)；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，可這還不是最終目的；還須第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法見(jiàn)，掃除了執(zhí)心，才是了無(wú)掛礙的等覺(jué)菩薩和佛。〈經(jīng)〉可以把他理解為“書”的意思，該書上記載了一種方法，凜覺(jué)本心的方法；一段哲理，觀照世間的智慧；一條道路，回復(fù)真心之路。我們?cè)谧x這段經(jīng)文的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注重其蘊(yùn)涵的真義，而不是在文字上鉆牛角尖，許多東西是文字無(wú)法表述的，只能靠各人自己領(lǐng)會(huì)，這就象聞香，每個(gè)人知道香味好聞，可多半人不知道這是什么香；但是受香薰的權(quán)利是平等的。 再來(lái)說(shuō)說(shuō)〈空〉，這個(gè)空是本經(jīng)的重中之重。不能理解這個(gè)空，便無(wú)法體悟本經(jīng)的意義。世人往往不明白空的道理，以為空就是沒(méi)有了。如空屋，人進(jìn)來(lái)了，有人了屋就不空了，其實(shí)這只是個(gè)空相，是有相的，這里的“空”與“有”是相對(duì)的，這就是世人說(shuō)的沒(méi)有就是空了。而佛經(jīng)上所說(shuō)的“空”，是空義，是性空，是本來(lái)空，是與一切萬(wàn)物相和合的，不是相對(duì)的，不是沒(méi)有的，是有而空的。要明白這個(gè)空的意義，先得明白幾點(diǎn)：所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、動(dòng)物和我的身體，都是有相的；還有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂(lè)，都是無(wú)相的；一切包括在內(nèi)，統(tǒng)稱為色，以上一切，尋不出一件是有獨(dú)立自性的，所以在因地上都是空的。先說(shuō)有相的：拿布來(lái)比，布不能獨(dú)自產(chǎn)生，要織出布，必須要先有紗線；紗線也不能獨(dú)自產(chǎn)生，必須要先有棉花；棉花也不能獨(dú)自產(chǎn)生，必須要先有種子；而種子也不能自已變出來(lái)，它是棉花上來(lái)的，還必須要有天時(shí)地肥等等因素才能生長(zhǎng)成棉花。布之所以成為布它的本身是由眾緣和合而成；因?yàn)槭且蚓壣詻](méi)有實(shí)體，它的最初本相是追尋不到的，我們的身體亦是如此。所以一切一切，無(wú)自性，無(wú)實(shí)體，因緣而生，不可得的，是為性空。再說(shuō)無(wú)相的：拿心來(lái)說(shuō)，心是什么？心原本是沒(méi)有的，前面說(shuō)的被蚊子咬而緣起有心就是個(gè)例子。此外一切都同此理，所以心也是無(wú)自性，無(wú)實(shí)體，因緣而生，不可得的，這也是性空。因此物和心，無(wú)一不是空。但是這是有而空，是幻有的，這是性空，和一切一切分不開(kāi)的；不是心物之外另有個(gè)空，也不是這個(gè)是空，那個(gè)不是空的。所以說(shuō)到色，就不能離開(kāi)空；說(shuō)到空，就不能離開(kāi)一切色。但要認(rèn)明那是緣生幻有，又須切實(shí)知道這個(gè)空是因地本來(lái)空，是性空，不是眼耳能夠聽(tīng)聞的，其義實(shí)空?！旧崂?色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識(shí) 亦復(fù)如是】 　　舍利子，是佛的弟子舍利弗，在聲聞乘中，他是智慧第一。并非那種高僧圓寂后產(chǎn)生的圓圓的舍利子。這句舍利子，是一個(gè)加重語(yǔ)氣的作用，就象電視中高僧說(shuō)話都要先來(lái)一句阿彌陀佛的道理差不多。后面四句話其實(shí)是一個(gè)意思，說(shuō)的是色空不二的道理。先說(shuō)不異，是說(shuō)這二者沒(méi)什么差異；再說(shuō)即是，是說(shuō)這二者原本就是一體的，沒(méi)有分別。色，在前面說(shuō)過(guò)，它不僅僅是五蕰流轉(zhuǎn)，更包括宇宙萬(wàn)物，宇宙萬(wàn)物是有相的色，是外在的色；而我的受、想、行、識(shí)是無(wú)相的色，是內(nèi)在的色。雖然這兩種色都是真實(shí)存在的，但是這兩種色又都是因緣起而生的，沒(méi)有自己的獨(dú)立性，也追尋不到最終的實(shí)體，是性空，是本來(lái)空，所以說(shuō)色即是空，而不是說(shuō)在這個(gè)“色”之外存在著一個(gè)“空”。如果到這還有不明白的，可以到前面再理解一個(gè)什么是“空”。“空”和“心”是本心經(jīng)的精髓，如果不能理解，那就心非心，經(jīng)非經(jīng)了。其實(shí)這幾句也沒(méi)什么深?yuàn)W的，只要理解的“空”的含義就很好理解了，后面兩句只是起一個(gè)強(qiáng)調(diào)的作用，前面說(shuō)過(guò)受、想、行、識(shí)其實(shí)也是色，色就包含了受、想、行、識(shí)，所以說(shuō)只是起到強(qiáng)調(diào)加重語(yǔ)氣的作用。
“色即是空,空即是色” 這句佛經(jīng)名言,包含著很深的哲學(xué)思想,一般人包括文人們喜歡以此開(kāi)玩笑,認(rèn)為色就是指女人,空就是虛無(wú)或?yàn)跤?說(shuō)和尚看破紅塵,把女人看做是虛無(wú)或?yàn)跤?便出家做和尚了.其實(shí)色并非女色,空也非虛無(wú)烏有.要認(rèn)識(shí)此言的真正含義,還得從佛教的基本教義說(shuō)起. 佛教的教義,主要是所謂的"四諦",即苦、集、滅、道?？?、集二諦闡明人生的本質(zhì)及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。具體地說(shuō)： 1、苦諦是人生在世看著是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以及無(wú)數(shù)的煩惱。 2、集諦是對(duì)造成痛苦和煩惱的原因的分析，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物及現(xiàn)象不能獨(dú)立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，那所有實(shí)體便沒(méi)有單獨(dú)的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家稱為“諸法無(wú)我”，并且認(rèn)為，一切事物都是變化無(wú)常的，稱為“諸行無(wú)常”，這便是空的主要內(nèi)容。 3，滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤。達(dá)到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪回。（注意，超脫生死并非等于是輕生，佛教是看重生命的） 4、道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為“戒、定、慧”。 “色即是空,空即是色”出自〈摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)〉，原來(lái)四句：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這是佛教的重要思想，簡(jiǎn)單的說(shuō)色是指一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)?？眨厦嬲f(shuō)到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事物的本質(zhì)。比如說(shuō)，一篇文章要呈現(xiàn)在讀者面前，首先需要人的思想，紙筆，及傳媒工具，不能單獨(dú)成立，說(shuō)白了，文章這種表象就是“色”，而產(chǎn)生這種“色”的因緣，諸如人的思想、紙等便是“空”，人如果不想寫文章，或沒(méi)有紙筆等這種空，便不會(huì)產(chǎn)生文章這種“色”而我們的每個(gè)人的個(gè)體也信賴于父母的因素，以及所看所想所食的種種關(guān)系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虛無(wú)烏有。色即是空，讓人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的?？占词巧瑒t由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)。所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的緣由關(guān)系及多種因素合成的最好說(shuō)明。 只有認(rèn)識(shí)到了“色即是空,空即是色”的因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)，才能讓人行善并以自身個(gè)體的德性度人，并真正關(guān)心世間萬(wàn)物，以自身的身體力行，通過(guò)“道諦”的“戒、定、慧”達(dá)到超脫解除苦難煩惱。而這種力行過(guò)程中，佛教還注意到“悲”，所謂大慈大悲大概相當(dāng)于儒家的“仁”，總的說(shuō)來(lái)，“色即是空, 空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。
《般 若 心 經(jīng)》 [唐]玄奘法師譯 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄. 舍利子,色不異空,空不異色；色即是空,空即是色·········佛法中這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念，原是要使我們了解萬(wàn)事本無(wú)其永恒的體現(xiàn)，一切皆將壞散，教我們不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在。結(jié)果有些人談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個(gè)空字，最后還是有一個(gè)“空”的意念無(wú)法除去。殊不知萬(wàn)事萬(wàn)物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛(ài)空的念頭已是“有”了。說(shuō)明了色和空是不相礙而相同的。執(zhí)著于色的人不明白“色即是空”，執(zhí)著于空的人也不明白“空即是色”。
一切皆是虛妄，即是虛妄又何必念念不忘。（個(gè)人理解）http://zhidao.baidu.com/question/4340615.html
“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波羅密多心經(jīng)》。般若波羅蜜多心經(jīng)（梵文：
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