我們經(jīng)常會聽到人們在談?wù)摰接H戚關(guān)系遠近的時候，會說到某人和某人還沒出“五服”，誰又和誰早就出了“五服”了的言論，然而究竟什么是“五服”，具體指的是什么，人云亦云，各抒己見。以上這個范圍內(nèi)的都是親戚，出了這個范圍，就不再是親戚了，五服共有四層含義，第一種，根據(jù)《尚書·禹貢》和《國語·周語》的記載，以王城為中心，每五百里為一個服，依次是甸服是邦內(nèi)，侯服是邦外，賓服是侯衛(wèi)，要服是蠻夷，荒服是戎狄。

1、什么是“五服”？

“五服”之說最早見于《尚書·禹貢》,流傳演變下來，含有國土向外區(qū)劃分待遇和進貢等級、家族中以親疏關(guān)系區(qū)別喪服等含義，至今成為家族輩分親疏關(guān)系的概念。古時一國國土向外，以五百里為一單位區(qū)劃，由近及遠向外分為甸服、侯服、綏服（又曰賓服）、要服、荒服，《國語·周語》：“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎夷荒服”；《荀子·正論》：“故諸夏之國同服同儀，蠻、夷、戎、狄、之國同服不同制。

封內(nèi)甸服，封外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服，甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者終王”?！渡袝び碡暋返裙偶灿杏涊d，意思大同小異，五服又指古時以親疏關(guān)系遠近為等差的五種喪服。曰:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，按親疏關(guān)系遠近穿喪服，親者服重，疏者服輕，依次遞減。斬衰最重、緦麻最輕，

《論語》：“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之，必趨”。這里的齊衰，指的就是喪服中的二等，流傳到今天，人們還能記住“五服”這個詞的，基本上指的是從自身往上父親、祖父、曾祖父、高祖父五輩人和往下兒子、孫子、曾孫、玄孫五輩人的縱向血脈傳承和橫向向外延伸的關(guān)系。問答編輯器好像不能作表格，而這個問題以圖表形式發(fā)出最好理解，沒辦法，手打文字排列成表，打印出來再拍成圖片，這次回答以圖文結(jié)合的形式交差吧，五服怎么分請看下圖，

2、什么是五服？出了五服還算親戚嗎？

斬齊衰，大小功，至絲麻，五服終。喪服的材質(zhì)越來越好，意味著與亡人的關(guān)系越來越遠，斬衰是親兒的喪服，三個親兒的喪服一樣，所以親兄弟是一服，這里的一是與亡人關(guān)系一樣的意思，二服的二是指與亡人的關(guān)系又遠一點的意思，亡人每個親兒的親兒，是亡人的親孫，他們的喪服是一樣的，又與亡人關(guān)系遠了一點，所以他們是二服的兄弟。

3、農(nóng)村老人講“出了五服就不是一家人了”，這是什么意思？五服是什么？

家與家是相對而言的，“出了五服就不是一家人了”，其實，遠遠不是，農(nóng)村家族觀念非常強，家譜，非常說明問題，宗祠，更是說明問題，之所以有這種說法，主要表現(xiàn)的是，家中有人去世，“五服內(nèi)戴孝”，就是發(fā)給孝衫子，出了五服就不發(fā)給孝衫子了。這可能是多年留下來的鄉(xiāng)俗，這樣，就顯得出了五服，不像一家人了，五服，從本身講為一代，父親為第二代，爺爺為第三代，曾祖父為第四代，高祖父為第五代。

如果是你爺爺輩的親弟兄逝世，那五服，就得從你爺爺輩往上數(shù)，到你這一代就不是五服了；如果是你父親輩的親兄弟（即叔叔大爺）逝世，那五服，就得從你父親輩往上數(shù)，到你這一代也不是五服了，因為，我們小輩兒都得隨著，老人去了，我們做小輩兒的能不去吧？記得，我爺爺高壽，86歲，來了好多我認為遠門子家族的人，有的稱三爺，有的稱三叔，但他們爺爺那輩兒，都沒出五服，家里就得買好多白布，扯孝衫子-----所以說，家是相對而言，因我爺爺活的歲數(shù)大，就得從我爺爺那輩往上數(shù)-----，

4、為什么出了“五服”，便不是親戚，你知道“五服”是什么嗎？

我們經(jīng)常會聽到人們在談?wù)摰接H戚關(guān)系遠近的時候，會說到某人和某人還沒出“五服”，誰又和誰早就出了“五服”了的言論，然而究竟什么是“五服”，具體指的是什么，人云亦云，各抒己見。關(guān)于“五服”之說，最早是出現(xiàn)在《尚書·禹貢》中，其內(nèi)容大概意思是以王畿為中心，圍繞王畿以五百里為一區(qū)域劃分，根據(jù)距離和親疏劃分五個區(qū)劃，最接近王畿由天子直接統(tǒng)治的區(qū)域稱為典服，圍繞天子統(tǒng)治區(qū)域建立起來的列國稱為候服，然后向外依次為綏服（賓服）、要服和荒服。