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處方流轉(zhuǎn)是什么意思,創(chuàng)業(yè)的秘訣有幾點(diǎn)

來(lái)源:整理 時(shí)間:2023-05-17 12:31:23 編輯:金融知識(shí) 手機(jī)版

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1,創(chuàng)業(yè)的秘訣有幾點(diǎn)

自己有實(shí)力 還要有機(jī)會(huì)
成功創(chuàng)業(yè)指導(dǎo) 1、 創(chuàng)業(yè)應(yīng)具備怎樣的心理素質(zhì)? ? 心理準(zhǔn)備(信心-成功)(決心-困難)(認(rèn)識(shí)-自豪) ? 基本條件。(場(chǎng)地)(裝璜)(資金)(熟悉)(家庭支持) 2、 如何選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目? ? 要點(diǎn)(地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu))(可行性)(運(yùn)行周期)(經(jīng)濟(jì)預(yù)算)(制約條件)(法律關(guān)系)(優(yōu)劣勢(shì)) 1) 創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目符合地區(qū)性發(fā)展業(yè)態(tài)。 2) 項(xiàng)目有很好的市場(chǎng)需求。 3) 創(chuàng)業(yè)者對(duì)該項(xiàng)目作出了完整的商業(yè)計(jì)劃。 4) 創(chuàng)業(yè)者對(duì)該項(xiàng)目的硬件設(shè)置如:場(chǎng)地、設(shè)備、人員、資金有很好地儲(chǔ)備。 5) 創(chuàng)業(yè)者對(duì)該項(xiàng)目的軟件如:經(jīng)營(yíng)管理、財(cái)務(wù)運(yùn)行、銷(xiāo)售計(jì)劃、公共關(guān)系、法律關(guān)系等有良好的設(shè)置。 ? 1) 項(xiàng)目投資期 2) 項(xiàng)目開(kāi)發(fā)期 3) 投資回收期 4) 利潤(rùn)產(chǎn)出期 5) 項(xiàng)目發(fā)展期 ? 1) 項(xiàng)目投資預(yù)算 2) 項(xiàng)目產(chǎn)出利潤(rùn)預(yù)算 3) 項(xiàng)目投入資金流轉(zhuǎn)情況預(yù)算 4) 項(xiàng)目直接成本預(yù)算 5) 項(xiàng)目間接成本預(yù)算 6) 預(yù)備資金和不可預(yù)知費(fèi)用的設(shè)置等等(如創(chuàng)業(yè)者缺乏財(cái)務(wù)預(yù)算能力的,務(wù)必要請(qǐng)專(zhuān)業(yè)財(cái)務(wù)人員進(jìn)行這項(xiàng)工作) ? 途徑(市場(chǎng)調(diào)查)("4050"的招標(biāo))(加盟連鎖)(與成功企業(yè)或個(gè)人合作) ? 可行性分析(消費(fèi)人群)(創(chuàng)業(yè)計(jì)劃)(財(cái)務(wù)計(jì)劃)(規(guī)避制約點(diǎn))(人力資源配備與成本合理性) ? 市場(chǎng)分析    1、分細(xì)同類(lèi)產(chǎn)品的市場(chǎng),再仔細(xì)找出自己產(chǎn)品的特點(diǎn),以及自身產(chǎn)品特點(diǎn)的市場(chǎng)合理性;    2、同類(lèi)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律,與生產(chǎn)的相互關(guān)系;    3、新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。    4、如何獲取市場(chǎng)價(jià)格信息(消費(fèi)類(lèi)媒體)(英特網(wǎng))(其它經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)人群)? 3、選擇經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地 ? 選擇經(jīng)營(yíng)店鋪 ? 1、 人們常去的地方; ? 2、 人口集中的地方; ? 3、 購(gòu)買(mǎi)力較高的地方; ? 4、 靠近市場(chǎng)的地方; ? 5、 方便顧客的地方; ? 6、 有利物資交流的地方。 ? 選擇場(chǎng)地環(huán)境 ? 1、交通情況 ? 2、銀行服務(wù) ? 3、離商品主要供應(yīng)商較近 ? 4、吸引人群的事物,如公園、戲院等 ? 5、能一店獨(dú)占其利 ? 6、 于鄰近商店能形成相容互補(bǔ) ? 7、 若在市中心開(kāi)店,道路良好,停車(chē)空間足夠 ? 8、 店鋪在該地區(qū)有發(fā)展?jié)摿? ? 9、 若在市中心開(kāi)店,該地區(qū)有便利的大量運(yùn)輸系統(tǒng) ? 10、 相關(guān)商品別太多的大型商店
一.要有信心.對(duì)自己對(duì)自己的事業(yè). 二.對(duì)自己的事業(yè)有足夠的興趣.即做自己喜歡的事! 三.有詳盡的企劃書(shū).即書(shū)面計(jì)劃書(shū)! 四.對(duì)所選項(xiàng)行業(yè)進(jìn)行全面了解.知已知彼方能百戰(zhàn)百勝!

創(chuàng)業(yè)的秘訣有幾點(diǎn)

2,仙劍奇?zhèn)b傳三魔劍煉成的材料去哪買(mǎi)

魔劍的凈化需要龍精石,在九頂山打完人面獸會(huì)獲得第一顆龍精石,此時(shí)系統(tǒng)界面上的魔劍頁(yè)面就會(huì)開(kāi)啟(從右往左第三個(gè)鍵,應(yīng)該就在“陣形”旁邊)。魔劍一共有十個(gè)面需要凈化:水、火、土、風(fēng)、雷,陰陽(yáng)各兩面。每?jī)艋淮瓮Ρ銜?huì)提高。凈化時(shí)需要用同屬性的裝備與武器,武器多的話威力大但同步率會(huì)下降,裝備多則相反,需要玩家把握尺度。當(dāng)有龍精石時(shí),點(diǎn)擊要凈化的魔劍的面(界面右側(cè)有羅列,凈化過(guò)的不能凈化第二次),會(huì)出現(xiàn)兩張列表,左面的是擁有的裝備和武器,右邊的是被選中參與凈化的物品。左列表中顯示物品的“古”值,便是該物品轉(zhuǎn)化后的“魂”值。每一次參與凈化物品的“古”值總共不能超過(guò)300(只是一種限制,沒(méi)有別的意義,不一定要湊足300)。凈化后魔劍的技也會(huì)有不同的變化。 推薦幾種: 1.威力較強(qiáng)的 凈化順序:水,雷,水,雷,火,火,風(fēng),風(fēng),土,土 第一次 50雙草鞋(同步率加10) 第二次-第六次 1雙草鞋 第七次 玄冥寶刀+狀元冠 最終屬性: 武+185 同步率20 魔劍技:[凝寒雪]->[幻水驚雷] 2.可以補(bǔ)HP的 凈化順序:水,風(fēng),風(fēng),水,土,土,雷,雷,火 第一次 50雙草鞋(同步率加10) 第二次-第八次 1雙草鞋 第九次 巫月神刀+狀元冠+牛皮板帶 最終屬性: 武+220 同步率20 魔劍技:[亂刃風(fēng)]->[風(fēng)水流轉(zhuǎn)]->[萬(wàn)靈還神光]->[極咒返陰陽(yáng)] 3.動(dòng)畫(huà)效果好的 凈化順序:火,火,水,水,風(fēng),風(fēng),土,土,雷,雷 第一次 50雙草鞋(同步率加10) 第二次-第九次 1雙草鞋 第十次 巫月神刀+狀元冠+牛皮板帶 最終屬性: 武+220 同步率20 魔劍技:[燎天火]->[冰火封神]->[亂影降魔劍]->[劍氣逆乾坤]->[天地元靈斬] 玩家可以根據(jù)興趣任選其一。 另外,一共有十顆龍精石,其中的九顆是劇情所得(打了BOSS后獲得的),還有一顆是在冰風(fēng)谷的一個(gè)拱橋底下?lián)斓降模ㄔ谟鲆?jiàn)雪見(jiàn)之前的幾步)。 我能說(shuō)的好像就這點(diǎn)了,有什么問(wèn)題還可以問(wèn)我。 每5件裝備同時(shí)煉化增加1點(diǎn)同步率,任何裝備都一樣,包括草鞋,也包括天帝祭服。 每2件武器同時(shí)煉化降低1點(diǎn)同步率,任何武器都一樣,包括木劍,也包括天玄神刃。 如果用兩把武器同時(shí)凈化,對(duì)“武增”的效果還不如單獨(dú)用攻高的那一把武器,對(duì)“同步率”反而會(huì)降低,所以推薦每次只用一把武器。 對(duì)于武增值,每次都有一個(gè)限制,比如當(dāng)武增145的時(shí)候,下次最多只能煉到武增160,你只要用攻擊高于160的武器凈化就可以了,不必每次都用九轉(zhuǎn)修羅斬或射日弓。所以建議不要一心用最強(qiáng)的武器,用合適的就可以。 如果裝備和武器同時(shí)凈化,裝備會(huì)抵消武器的“武增”作用,而且“同步率”可一步到位,“武增”每次都有限制。所以建議一次將“同步率”凈化完畢,留下盡量多“武增”的機(jī)會(huì)。即:一次煉掉50雙草鞋 簡(jiǎn)單一句話就是:其中一次用50雙草鞋,其余每次均只用一把武器 關(guān)于煉化屬性和魔劍技我就不多解釋了,有兩條路可選: 1.水、雷、水、雷、火、土、風(fēng)——攻185,魔劍技幻水驚雷(全增武防速運(yùn)) 2.上面的步驟再加上土、風(fēng)——攻220,魔劍技極咒返陰陽(yáng)(全增滿精、神,并解除一切不良狀態(tài),解五毒) 至于天地元靈斬,實(shí)在沒(méi)多大用

仙劍奇?zhèn)b傳三魔劍煉成的材料去哪買(mǎi)

3,采購(gòu)管理的詼諧叫法

叫:物質(zhì)運(yùn)營(yíng)處或物質(zhì)管理處.
采購(gòu)管理的含義 采購(gòu)管理是計(jì)劃下達(dá)、采購(gòu)單生成、采購(gòu)單執(zhí)行、到貨接收、檢驗(yàn)入庫(kù)、采購(gòu)發(fā)票的收集到采購(gòu)結(jié)算的采購(gòu)活動(dòng)的全過(guò)程,對(duì)采購(gòu)過(guò)程中物流運(yùn)動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)狀態(tài)進(jìn)行嚴(yán)密的跟蹤、監(jiān)督,實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)采購(gòu)活動(dòng)執(zhí)行過(guò)程的科學(xué)管理。采購(gòu)管理包括采購(gòu)計(jì)劃、訂單管理及發(fā)票校驗(yàn)三個(gè)組件。 采購(gòu)管理的三個(gè)組件 采購(gòu)計(jì)劃管理 采購(gòu)計(jì)劃管理對(duì)企業(yè)的采購(gòu)計(jì)劃進(jìn)行制定和管理,為企業(yè)提供及時(shí)準(zhǔn)確的采購(gòu)計(jì)劃和執(zhí)行路線。采購(gòu)計(jì)劃包括定期采購(gòu)計(jì)劃(如周、月度、季度、年度)、非定期采購(gòu)任務(wù)計(jì)劃(如系統(tǒng)根據(jù)銷(xiāo)售和生產(chǎn)需求產(chǎn)生的)。通過(guò)對(duì)多對(duì)象多元素的采購(gòu)計(jì)劃的編制、分解,將企業(yè)的采購(gòu)需求變?yōu)橹苯拥牟少?gòu)任務(wù),系統(tǒng)支持企業(yè)以銷(xiāo)定購(gòu)、以銷(xiāo)定產(chǎn)、以產(chǎn)定購(gòu)的多種采購(gòu)應(yīng)用模式,支持多種設(shè)置靈活的采購(gòu)單生成流程。 采購(gòu)訂單管理 采購(gòu)訂單管理以采購(gòu)單為源頭,對(duì)從供應(yīng)商確認(rèn)訂單、發(fā)貨、到貨、檢驗(yàn)、入庫(kù)等采購(gòu)訂單流轉(zhuǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行準(zhǔn)確的跟蹤,實(shí)現(xiàn)全過(guò)程管理。通過(guò)流程配置,可進(jìn)行多種采購(gòu)流程選擇,如訂單直接入庫(kù),或經(jīng)過(guò)到貨質(zhì)檢環(huán)節(jié)后檢驗(yàn)入庫(kù)等,在整個(gè)過(guò)程中,可以實(shí)現(xiàn)對(duì)采購(gòu)存貨的計(jì)劃狀態(tài)、訂單在途狀態(tài)、到貨待檢狀態(tài)等的監(jiān)控和管理。采購(gòu)訂單可以直接通過(guò)電子商務(wù)系統(tǒng)發(fā)向?qū)?yīng)的供應(yīng)商,進(jìn)行在線采購(gòu)。 發(fā)票校驗(yàn) 發(fā)票管理是采購(gòu)結(jié)算管理中重要的內(nèi)容。采購(gòu)貨物是否需要暫估,勞務(wù)采購(gòu)的處理,非庫(kù)存的消耗性采購(gòu)處理,直運(yùn)采購(gòu)業(yè)務(wù),受托代銷(xiāo)業(yè)務(wù)等均是在此進(jìn)行處理。通過(guò)對(duì)流程進(jìn)行配置,允許用戶更改各種業(yè)務(wù)的處理規(guī)則,也可定義新的業(yè)務(wù)處理規(guī)則,以適應(yīng)企業(yè)業(yè)務(wù)不斷重組,流程不斷優(yōu)化的需要。 采購(gòu)管理的三個(gè)層次 交易管理,簡(jiǎn)單購(gòu)買(mǎi)(transaction) 較初級(jí)的采購(gòu)管理多為對(duì)各個(gè)交易的實(shí)施和監(jiān)督。其特征為: ·圍繞著采購(gòu)訂單(po,purchase order); ·與供應(yīng)商較容易的討價(jià)還價(jià); ·僅重視諸如價(jià)格,付款條件,具體交貨日期等一般商務(wù)條件; ·被動(dòng)地執(zhí)行配方和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。 采購(gòu)管理(procurement) 隨著對(duì)前期大量訂單的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和匯總以及管理技能的提高,管理人員意識(shí)到供應(yīng)商管理的重要性;同時(shí),根據(jù)自身的業(yè)務(wù)量分析(abc法),整個(gè)logistics系統(tǒng)的要求,合理分配自身的資源,開(kāi)展多個(gè)專(zhuān)案管理。這個(gè)階段的特征為: ·圍繞著一定時(shí)間段的采購(gòu)合同,試圖與供應(yīng)商建立長(zhǎng)久的關(guān)系; ·加強(qiáng)了對(duì)供應(yīng)商其他條件的重視,如訂單采購(gòu)周期(lead time)、送貨、經(jīng)濟(jì)批量、最小訂單量和訂單完成率; ·重視供應(yīng)商的成本分析; ·開(kāi)始采用了投標(biāo)手段; ·加強(qiáng)了風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)。 策略性采購(gòu) 供應(yīng)鏈管理(strategic sourcing-supply chain management) 目前比較新的概念策略性采購(gòu),其特征是: ·與供應(yīng)商建立策略性伙伴關(guān)系; ·更加重視整個(gè)供應(yīng)鏈的成本和效率管理; ·與供應(yīng)商共同研發(fā)產(chǎn)品及其對(duì)消費(fèi)者的影響; ·尋求新的技術(shù)和材料替代物,oem方式的操作; ·充分利用諸如跨地區(qū),跨國(guó)家的公司(工廠)的集團(tuán)力量集中采購(gòu); ·更為復(fù)雜,廣泛的應(yīng)用投標(biāo)手段。 其中,集中采購(gòu)的手段正被愈來(lái)愈多的公司采用。集中的概念事實(shí)上包含兩層含義:集中集團(tuán)內(nèi)各分公司/各工廠的采購(gòu)量;采購(gòu)量集中給少數(shù)的供應(yīng)商,以圖獲取規(guī)模效應(yīng)帶來(lái)的節(jié)省。更進(jìn)一步的工作,是進(jìn)可能地減少材料的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn),以圖從供應(yīng)商在原料采購(gòu)和生產(chǎn)加工收益中帶來(lái)節(jié)省。 采購(gòu)管理的重要性 采購(gòu)在企業(yè)中占據(jù)著非常重要的地位,因?yàn)橘?gòu)進(jìn)的零部件和輔助材料一般要占到最終產(chǎn)品銷(xiāo)售價(jià)值的40%~60%。這意味著,在獲得物料方面所做的點(diǎn)滴成本節(jié)約對(duì)利潤(rùn)產(chǎn)生的影響,要大于企業(yè)其它成本—銷(xiāo)售領(lǐng)域內(nèi)相同數(shù)量的節(jié)約給利潤(rùn)帶來(lái)的影響。采購(gòu)的目標(biāo): ? 提供不間斷的物料流和物資流從而保障組織運(yùn)作; ? 使庫(kù)存投資和損失保持最?。?? 保持并提高質(zhì)量; ? 發(fā)展有競(jìng)爭(zhēng)力的供應(yīng)商; ? 當(dāng)條件允許的時(shí)候,將所購(gòu)物料標(biāo)準(zhǔn)化; ? 以最低的總成本獲得所需的物資和服務(wù); ? 提高公司的競(jìng)爭(zhēng)地位; ? 協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部各職能部門(mén)間合作; ? 以最低的管理費(fèi)用完成采購(gòu)目標(biāo); 《采購(gòu)成本控制與供應(yīng)商管理》各講主要內(nèi)容: 第一講 戰(zhàn)略采購(gòu)與采購(gòu)戰(zhàn)略 1.采購(gòu)的四大誤區(qū) 2.從傳統(tǒng)采購(gòu)到戰(zhàn)略采購(gòu) 3.當(dāng)代采購(gòu)的核心價(jià)值 4.采購(gòu)戰(zhàn)略的核心內(nèi)容 5.最新的采購(gòu)系統(tǒng)與模式 6.采購(gòu)組織與流程的設(shè)計(jì) 第二講 關(guān)鍵的采購(gòu)技術(shù) 1.采購(gòu)分類(lèi) 2.采購(gòu)成本分析 3.三方報(bào)價(jià)價(jià)格分析 4.規(guī)模經(jīng)濟(jì) 5.學(xué)習(xí)曲線 6.大批量采購(gòu) 7.期貨采購(gòu) 8.聯(lián)合采購(gòu) 第三講 降低采購(gòu)成本的方法(上) 1.招標(biāo)采購(gòu) 2.競(jìng)爭(zhēng)性談判 3.集中采購(gòu) 4.電子采購(gòu) 第四講 降低采購(gòu)成本的方法(下) 1.降低采購(gòu)總成本 2.采購(gòu)中的庫(kù)存控制 3.全球采購(gòu) 第五講 供應(yīng)商選擇與評(píng)估 1.供應(yīng)商關(guān)系策略 2.多因素比較選擇供應(yīng)商 3.供應(yīng)商開(kāi)發(fā)與認(rèn)可流程 4.批量生產(chǎn)中的供應(yīng)商管理 5.供應(yīng)商績(jī)效評(píng)估與激勵(lì) 第六講 采購(gòu)談判技巧 1.職業(yè)采購(gòu)的采購(gòu)哲學(xué) 2.談判及談判流程 3.談判準(zhǔn)備的六個(gè)環(huán)節(jié) 4.實(shí)施談判的四個(gè)階段 5.成功談判的實(shí)戰(zhàn)策略

采購(gòu)管理的詼諧叫法

4,怎么寫(xiě)求愛(ài)信

你好!我今年55歲了,想再組家庭,我心目中有心儀的人了,想給她寫(xiě)封求愛(ài)信怎么寫(xiě)。
里面要有真,善,美。
供參考: KISS郝美麗: Sorry,我把Miss拼成了Kiss,一不小心吻了你,實(shí)在對(duì)不起。 吾本良家子弟,正統(tǒng)少年,一向?qū)γ烂紓儽3忠环N昂首挺胸,目不斜視的高姿態(tài),人送美名曰"孤傲太甚郎".而至今日,竟難捺心中激情,夜秉孤燈,血餉蚊蠅,殫精竭慮,勞神傷思,給你寫(xiě)這封求愛(ài)信,唉,全是你害的。 古人云"巧笑倩兮,美目盼兮".所以美人一定要笑,而且要笑得巧;美目一定要盼,四處顧盼,讓周?chē)械哪腥硕加X(jué)得你是在看他.據(jù)我的觀察,你的笑和盼都恰如其份地表明你美人的身份.按說(shuō),你笑你的,關(guān)我甚事?偏是老沖著我笑!你一笑便勾走了我的魂,喚去了我的魄,我的人坐在教室里,我的心早已溜出去和你的美目在跳舞,我的眼睛盯在課本上,我的神早已乘著你的巧笑去遨游.待到時(shí)光悄悄溜走,猛然醒悟,發(fā)覺(jué)課本沒(méi)看,筆記沒(méi)復(fù)習(xí),單詞也沒(méi)背,嗚呼,一事未成!惜乎悔之晚矣.我想,這是你害我的.所謂"債有主,冤有頭",我自然要向你討還.于是,我不惜破壞我"孤傲太甚郎"的美名,決定向你求 愛(ài),我追求你便是在向你討債呀。 中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念,講究"才子配佳人".我雖非才子,而你卻是實(shí)在的佳人,照理本不該冒昧打擾.但又尋思自己還年青,也許將來(lái)能夠成為才子也未可知,所以不妨?xí)簳r(shí)裝一回準(zhǔn)才子的頭面,并且私下里認(rèn)為準(zhǔn)才子追求佳人也算不得唐突佳人了.古人又云"窈窕淑女,君子好逑".你是淑女,而且窈窕,而我一向以正人君子自居,理當(dāng)求之.古人的話不可全聽(tīng),也不可不聽(tīng)。 雖說(shuō)我對(duì)你愛(ài)幕之情已久,討債之心日盛,但始終未敢付諸行動(dòng).若非昨日再次邂逅佳人,今世情緣也許將隨風(fēng)逝去.彼時(shí),你沖我嫣然一笑,忽又低首垂眉,擦肩而去,令人不禁想起"最是那一低頭的含羞,好象一支水仙花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌柔"的詩(shī)句來(lái).其后,我回實(shí)驗(yàn)室看書(shū),適逢一師弟與女友在內(nèi)卿卿我我,只好退出,在四牌樓找了一座.拿出書(shū)本,翻開(kāi)筆記,卻又禁不住回憶起剛才校園遇美記,一時(shí)浮想聯(lián)翩,心弛神游,很快便臻化境,視眼前書(shū)本若無(wú)物.于是心里長(zhǎng)嘆一聲:“罷,罷,罷,就讓郝美麗再害我一次吧!",你見(jiàn)到我這封信時(shí)便是見(jiàn)到你害我的最直接的罪證了.我想,你害我至深,欠我至多,我若再不對(duì) 你采取行動(dòng),實(shí)在是枉為男人,徒作須眉,既對(duì)不住我自己,也對(duì)不住你,對(duì)不住你給我的那么多次醉人的巧笑。 倘若是"我有意摘花花不肯",我也會(huì)很坦然,感情的事本就容不得半些勉強(qiáng).只是你欠我的債恐是"歸期遙遙無(wú)望日"了.不還也罷,我本大度之人,絕非黃世仁之類(lèi)的惡霸地主,有債必討的.況且,我知道作女人最大的好處就是,女人欠了男人的債可以不還。 如果你覺(jué)得本人還有相識(shí)的意義,請(qǐng)于本周六晚7:00在鴛鴦池畔"老盧茶館"見(jiàn)面.提請(qǐng)美眉注意,途若有接待,純屬假冒,請(qǐng)自己乘1路車(chē)至科大站下,向內(nèi)走200米即到.屆時(shí)本人將上身著一綠色西裝,下身穿一紅色短褲,頭戴一頂瓜皮小帽,腳蹬一雙高腰馬靴,左手持一本《情愛(ài)幽幽》,右手握一卷《女生天地》。 諸般特征,望牢記在心,切勿錯(cuò)認(rèn)他人.另外,本人還將隨身帶去一包"PTG".此物乃賽外特產(chǎn),異域珍品,內(nèi)含十八種維他命,二十四種微量元素,具有滋陰補(bǔ)陽(yáng),護(hù)肝健脾,舒經(jīng)通絡(luò),活血化瘀,養(yǎng)顏容,延年益壽之功效。 長(zhǎng)期食用,可令皮膚白里透紅,與眾不同.?dāng)?shù)量有限,欲嘗從速,切勿坐失良機(jī)!我想,象你這樣美麗善良,溫柔體貼,善解人意的女孩,一定不會(huì)把我這封信透露給她人,更不會(huì)拿出去炫耀吧.我那所謂的一點(diǎn)點(diǎn)小小的脆弱的自尊心就全都握在你的手里了,希望你別損傷了它.多謝多謝。 此致 男人對(duì)女人最神圣最虔誠(chéng)的敬禮! 附,聯(lián)絡(luò)代號(hào):XXXXXXXX 另囑:望單線聯(lián)系,謹(jǐn)防暴露,慎之切切! 甄瀟灑 7月7日星期7凌晨4時(shí)初稿 凌晨7時(shí)再稿 自評(píng):明月竊以為,倘若明月是美眉,某一日收到這樣一封求愛(ài)信,也會(huì)砰然心動(dòng),欣 然赴約.成不成甭管,先嘗嘗異域珍品再說(shuō)。
感情的表達(dá),要真誠(chéng)。第二,要肉麻些。第三,盡量寫(xiě)得浪漫些,不要言辭羅嗦。
男人愛(ài)女人無(wú)非有以下4種方法,一是用相,二是用錢(qián),三是用暴力,四是用心。 用“相”的方法最膚淺。適宜用“相”的女人群體大都是未成年人,這樣的男人有一個(gè)共同的名稱(chēng),叫做“少女殺手”,但很不幸,這樣的男人常讓世俗社會(huì)所摒棄。他們的角色往往很悲哀,可以用“男色”去稱(chēng)呼他們。 用“錢(qián)”的方法最直接。人是私利動(dòng)物,上帝也希望人類(lèi)能夠賺到錢(qián),過(guò)上美好的生活。一個(gè)男人有了錢(qián),就像戰(zhàn)士有了盔甲、鳥(niǎo)兒有了翅膀、汽車(chē)有了燃料,所以大凡男人愛(ài)女人,總是承諾生生死死還不夠,還要承諾他要賺更多的錢(qián)。 用“暴力”的方法最愚蠢。愛(ài)情有占有的特征,但卻不能借助于第二種力量。女人如果是自愿的、死心塌地地愛(ài)一個(gè)男人,那才算男人的征服和占有。 用“心”的方法最智能。這樣的男人可能沒(méi)有錢(qián),沒(méi)有“相”,也不會(huì)使用暴力,但他懂得如何支俘虜一顆心,這樣的男人是有城府的、機(jī)巧的,最后他往往會(huì)成為愛(ài)情有贏家。 如果你要問(wèn)一個(gè)女人,希望男人用什么方法愛(ài)她,一百個(gè)女人就有一百種說(shuō)法。如果讓女人選擇其中一種,女人會(huì)選擇沉默。有沒(méi)有放之四海面皆準(zhǔn)的愛(ài)情“配方”?當(dāng)然有——三分“相”來(lái)欣賞,三分“錢(qián)”來(lái)過(guò)生活,三分“心”來(lái)相互取暖,還有一分“暴力”當(dāng)情趣

5,如何打水陸

在這幾天當(dāng)中,要用什么樣的心態(tài)來(lái)修行呢?水陸法會(huì)舉辦時(shí)是在炎熱的七月天,從各地來(lái)參加的人有成千上萬(wàn),要一起相處七、八天,有時(shí)候還得一起工作,難免有意見(jiàn)不合的時(shí)候,天氣熱、往往心浮氣躁,有時(shí)候一不注意,就很容易發(fā)生無(wú)謂的意氣之爭(zhēng)。生活即修行,是希望我們的生活一天比一天好。很多人自認(rèn)為頗有修行,可是只要一碰到生活中的人、事的問(wèn)題,就容易生煩惱了。在水陸法會(huì)時(shí)尤其明顯,很容易因?yàn)榉爆嵉氖聞?wù)而生起無(wú)明煩惱,所以水陸也就是考驗(yàn)平時(shí)修為的最佳時(shí)機(jī)。修行最重要的是自利利他,必須先調(diào)和好自己的內(nèi)心,才能去影響他人。真實(shí)的體驗(yàn)與文字上的修行是不一樣的,水陸法會(huì)就必須親自去體驗(yàn)、參與,身體力行才會(huì)了解其中的奧妙。所以只從文字上了解菩提心是沒(méi)有意義,必須真的發(fā)菩提心、去實(shí)踐,才曉得什么是菩提心。印光大師在《水陸儀軌》的序文指出水陸法會(huì)的功德說(shuō):“水陸之利益非言所宣……當(dāng)人業(yè)消智朗,障盡福崇,先亡咸生凈土,所求無(wú)不遂意,并令歷劫怨親,法界含識(shí),同沐三實(shí)恩光,共結(jié)菩提緣種。”首重發(fā)菩提心水陸以供飲食為主,為超度水陸一切亡魂而設(shè)。水陸法會(huì)所要達(dá)到的目的有三點(diǎn):一是對(duì)先亡者,希望他們發(fā)起成佛之心;二是將此功德回向施主自身及其眷屬,祈求延壽增福;三是救濟(jì)六道眾生普超三界。佛法說(shuō)我們從有靈性以來(lái)到今天,生生世世的父母是無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊的,我們每一生都有父母,所有的眾生都曾經(jīng)是我們的父母,都是歷代祖先。所以參加法會(huì)最先要具足的心念就是希望能發(fā)菩提心,救度一切如父、如母的有情眾生,脫離輪回苦海,速證成佛涅盤(pán)的果位。因此學(xué)佛并不是只求個(gè)人利益,自己解脫而已。有人間阿底峽尊者:“只考慮現(xiàn)世的人會(huì)有怎樣的果報(bào)?”尊者說(shuō):“果報(bào)也只有那樣?!庇謫?wèn):“會(huì)有什么樣的后世呢?”尊者回答:“地獄、餓鬼和畜生?!彼灾磺蟋F(xiàn)世的果報(bào)就是:“生能成就一些小利,后世則墮惡趣?!逼刑嵝氖浅删鸵磺兄T佛的種子,如果想要成佛必定要發(fā)菩提心,菩提心是什么呢?就是實(shí)知自心,以自性清凈心為菩提心;亦是希愿救度一切眾生,令他們都成佛。愿力有多大功德就有多大,所謂“水陸普度勝會(huì)”的意義,就是說(shuō)愿力所及沒(méi)有不能度化、不能解脫的,這就是法會(huì)殊勝之處,所以在法會(huì)期間,我們應(yīng)該發(fā)起清凈廣大的愿力。弟子虔誠(chéng)必蒙感應(yīng)“信為道元功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根?!毙攀堑赖母?、功德具足的基礎(chǔ),能增長(zhǎng)滋養(yǎng)一切的善根。《大智度論》說(shuō):“佛法大海唯信能入?!狈鸱ǖ拇蠛D敲瓷睿瑳](méi)有別的方法可以入門(mén),只有信才能深入。能信才能生起恭敬虔誠(chéng)心;能對(duì)三寶生起信心,我們才會(huì)虔誠(chéng)認(rèn)真地參與法會(huì)中的每場(chǎng)佛事?,F(xiàn)年一○二歲的戒德老和尚,擔(dān)任水陸內(nèi)壇的正表已超過(guò)五十逾載的經(jīng)驗(yàn),他說(shuō):“要相信水陸法會(huì)的功德,就要用信心、虔誠(chéng)心參加水陸,有幾分的虔誠(chéng)就有幾分的功德,所謂弟子虔誠(chéng),必蒙感應(yīng)?!庇」獯髱熢凇端憙x軌》的序文也說(shuō):“若請(qǐng)法齋主與作法諸師,各皆竭誠(chéng)盡敬,則其利益非言所宣。若齋主不誠(chéng),則出錢(qián)之功德有限,慢法之罪過(guò)無(wú)窮;僧眾不誠(chéng),則是鼓橐鑰以為經(jīng),交杵碓以咸禮,于三實(shí)龍?zhí)旖蹬R之際,作鹵莽滅裂塞責(zé)之行?!庇袔追值尿\(chéng)就有幾分的功德,所以參加水陸法會(huì)最重要的是誠(chéng)敬,如果以為報(bào)了名,繳了錢(qián),就有法師幫忙誦經(jīng)、超度,這樣就有功德,這是錯(cuò)誤的認(rèn)知。參加水陸法會(huì)最主要的是自己發(fā)愿,生起慈悲心去超度眾生,如果不能以誠(chéng)敬的心來(lái)修持,那么出錢(qián)的功德有限,而慢法的罪過(guò)卻無(wú)窮?!叭龢I(yè)如不清凈,萬(wàn)法不具足”打水陸時(shí),身體在行禮拜,口在念誦經(jīng)典,心意在做觀想,身口意三者都要清凈,那么萬(wàn)法才具足。水陸法會(huì)的殊勝《水陸儀文》是由梁武帝召集十大高僧制成,詞意磅礴的儀文,設(shè)計(jì)得非常周密?chē)?yán)謹(jǐn)。八天七夜的水陸道場(chǎng),燃種種香、點(diǎn)種種燈,準(zhǔn)備了各種妙味飲食、衣服、莊嚴(yán)的鮮花、水果、幢幡寶蓋來(lái)供養(yǎng)諸佛,并召集百位儈眾共同舉行法會(huì)?!端憙x文》記載:“諸佛菩薩皆大歡喜,若圣若凡乃至一切蠢動(dòng)含靈,普仗良因,均沾妙利?!彼懛〞?huì)有三大特點(diǎn):一是“時(shí)間長(zhǎng)”,多則四十九天,少則七天;二是“規(guī)模大”,參加的僧人可多達(dá)千人,一般需要上百人,起碼不得少于七、八十人才辦得起來(lái);三是“法事全”,凡佛教各種常見(jiàn)法事無(wú)不包括在內(nèi),還要懸掛多則兩百余幅,少則一百二十幅“水陸畫(huà)”。因此,舉辦這樣的法會(huì),非大寺廟莫屬。一、地點(diǎn)殊勝法會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)就是壇城的所在,“壇城”的本意就是諸佛聚集的地方。來(lái)到諸佛的所在必有十方佛菩薩的加持,而能清凈柔軟每個(gè)人的內(nèi)在?!赌P(pán)經(jīng)》說(shuō)到佛寺要具足七法:一是生起信心、二是禮拜、三是聽(tīng)聞佛法、四是虔誠(chéng)心、五是思維佛法、六是加實(shí)修行、七是將功德回向一切有情。所以在法會(huì)現(xiàn)場(chǎng),我們?nèi)裟艹3S靡陨掀叻▉?lái)省察自己,那么水陸法會(huì)就是增長(zhǎng)善根、累積福報(bào)的大好機(jī)緣。在水陸法會(huì)現(xiàn)場(chǎng),最重要的是“心念攝持”,因?yàn)橹T佛菩薩、六道眾生都受邀來(lái)到會(huì)場(chǎng),和自己相處在同一個(gè)時(shí)空當(dāng)中,所以如果心生惡念或胡思亂想,就會(huì)與惡道的頻道相應(yīng),如果心生歡喜、善念、則和善道相應(yīng),所以應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己要有慈悲歡喜心來(lái)參加法會(huì)。二、善知識(shí)殊勝在《佛本行經(jīng)》中有個(gè)故事:有一天佛陀和弟子難陀,經(jīng)過(guò)一處賣(mài)各種香粉香料的地方。佛請(qǐng)難陀拿一個(gè)香包握在手中,過(guò)一會(huì)兒又叫他放回去并說(shuō):“難陀,你現(xiàn)在聞一聞你的手心?!彪y陀嗅一嗅說(shuō):“我的手上有微妙的香氣?!狈鸨阏f(shuō)了一偈:“若右手執(zhí)沈水香,即以藿香燒香等,須臾執(zhí)持香自染,親附善友亦復(fù)然?!比绻軌虺3SH近善知識(shí),隨順染習(xí),必能善業(yè)漸增。什么是善知識(shí)?佛陀說(shuō)自己行正見(jiàn)又能教人行正見(jiàn)的人是善知識(shí);自己修菩提心又能教人修菩提心的人是善知識(shí);自己能修行信、戒、布施、多聞、智慧,也能教人修行信、戒、布施、多聞、智慧的人也是善知識(shí)。所以在水陸法會(huì)里,我們不僅要對(duì)佛菩薩、對(duì)經(jīng)典、對(duì)參加水陸法會(huì)有信心,也要對(duì)所有參與法事的法師們生起恭敬心。三、法殊勝除了發(fā)心誦經(jīng)的“法”具足圓滿之外,對(duì)于參與法會(huì)的人來(lái)說(shuō),也要知道如何讓自己所聽(tīng)到的“法”具足圓滿,密乘龍欽巴祖師在《心性修習(xí)論》中指出,聽(tīng)法要具有三想:1.當(dāng)自己是病人想。2.以佛法作藥想。3.對(duì)依止善知識(shí)而修行作醫(yī)療想、看病想。也就是把自己當(dāng)作是病人,患了在輪回中不斷流轉(zhuǎn)、不能出離、不能成佛的病癥,病因就是業(yè)力和煩惱所以要找醫(yī)生來(lái)治療我們的疾病,醫(yī)生就是上師、就是善知識(shí),佛法就是醫(yī)生所開(kāi)的處方。同時(shí)在聞法的過(guò)程中,有“三過(guò)六垢”的缺失要盡量避免:1、耳不聞如覆碗過(guò):耳朵不仔細(xì)聽(tīng)聞法教,就像一個(gè)被倒過(guò)來(lái)的碗,什么東西也裝不進(jìn)去。2、意不持如破漏過(guò):耳朵雖然聽(tīng)了,卻不用心的記憶、持念,所聽(tīng)聞的法教就會(huì)逐漸的漏失,就像破損有漏的容器,里面的東西會(huì)漸漸遺漏,最后什么也沒(méi)有留下。3、雜煩惱有如毒過(guò):雖然專(zhuān)心去聽(tīng)、去記憶,卻帶著煩惱,如瞋恨、慢心、疑心等等不好的妄念來(lái)聽(tīng)法,就像容器本身有毒,任何東西裝進(jìn)去也變成有毒無(wú)法食用。不管多殊勝的法教,如果摻雜了煩惱,也都變成不清凈?!度A嚴(yán)經(jīng)》有云:“若聞一句未曾聞法,勝得三千人千世界珍寶?!痹敢磺杏星楸娚梅▓A滿,速速得解脫。四、時(shí)間殊勝七天的水陸法會(huì),大家放下日常忙祿的事務(wù),一起投入、成就法會(huì)的圓滿,利益無(wú)數(shù)的眾生。在八天七夜的佛事中,不眠不休,誦經(jīng)聲沒(méi)有一刻停歇,從每天清晨外壇誦經(jīng),到每天下午直到深夜的放焰口,再延續(xù)到清晨的內(nèi)壇佛事,每時(shí)每刻走到任何地點(diǎn)都會(huì)被法會(huì)莊重的氣氛所攝持。五、眷屬殊勝不但參加水陸法會(huì)的信眾多、法師多,更需要很多義工共同發(fā)愿才能成就,否則很難成就如此盛典。所以在會(huì)場(chǎng)當(dāng)中,每個(gè)人對(duì)于成就此次法會(huì)的人事物,都要心存感恩,縱有不盡理想的地方,也要用慈悲、包容的心來(lái)看待。密乘佛教常說(shuō)眾生是佛,所以法會(huì)內(nèi)外,所有與我們相遇的善男子善女人,也都是清凈的男女菩薩,都是我們的善知識(shí)。所以在這場(chǎng)的水陸法會(huì)里,不管是我們邀請(qǐng)的諸佛菩薩、諸天圣眾、法界眾生或是海內(nèi)外的善男子、善女人,都要心存感恩有這樣的因緣讓彼此相遇相眾,共結(jié)清凈的法緣。靈鷲山心道法師說(shuō):“把愛(ài)心擴(kuò)大到無(wú)形,對(duì)有情的眾生結(jié)善緣,對(duì)無(wú)形的眾生做超度,具足無(wú)量功德,成就未來(lái)生命?;鄣幕?,這正是舉辦水陸法會(huì)的最終目的!”《涅盤(pán)經(jīng)》亦有所載:“應(yīng)當(dāng)憫念一切眾生,同一子想,生大慈大悲大喜人舍,受不殺戒教修善法,亦當(dāng)安置一切眾生于五戒十善中,復(fù)入地獄餓鬼畜生阿修羅等一切諸惡趣,拔濟(jì)是中苦惱眾生,脫未脫者,度未度者……安慰一切諸恐怖者,以如是等業(yè)因緣故,菩薩則得壽命長(zhǎng)遠(yuǎn),于諸智慧而得自在?!?/section>
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