經(jīng)濟主要解決什么問題，經(jīng)濟能解決什么

來源：整理時間：2023-06-29 21:32:16 編輯：金融知識手機版

本文目錄一覽

1，經(jīng)濟能解決什么
2，經(jīng)濟學具體需要解決的問題有哪些
3，實體經(jīng)濟當前最應解決的問題是什么
4，經(jīng)濟學主要解決什么問題經(jīng)濟學的思維方式是怎么樣的

1，經(jīng)濟能解決什么

呵呵當然可以解決很多的問題~~~有句話叫錢不是萬能的但沒有錢卻是萬萬不能的

經(jīng)濟能解決什么

2，經(jīng)濟學具體需要解決的問題有哪些

經(jīng)濟學從根本上來說，是為了解決資源配置的問題，如果世界的資源是無限的，就不存在經(jīng)濟學了。舉個例子來說，空氣相對于人類的需求來說是無限的，而像土地的資源是有限的，就需要解決土地配置問題。PS：個人理解能力太差，其實我也不太明白LZ究竟想問的重點是什么

基本問題時資源的稀缺性，一言以蔽之經(jīng)濟學研究的就是資源的配置。在學經(jīng)濟學原理的時候這個開篇就會將資源的稀缺性，沒有這個就沒有經(jīng)濟學

經(jīng)濟學能解決什么問題，還是學經(jīng)濟學需要解決哪些問題？請問清楚點。

經(jīng)濟學具體需要解決的問題有哪些

3，實體經(jīng)濟當前最應解決的問題是什么

一是宏觀經(jīng)濟形勢依然嚴峻。當前宏觀經(jīng)濟形勢仍較疲軟，部分行業(yè)產(chǎn)能過剩，國內(nèi)外市場有效需求不足，企業(yè)生產(chǎn)成本持續(xù)上升，部分企業(yè)生產(chǎn)放緩、利潤下降，部分工業(yè)項目放慢建設進度，調(diào)減投資規(guī)模，企業(yè)家和投資者信心普遍不足，實體經(jīng)濟處于結(jié)構(gòu)調(diào)整的陣痛期，不少企業(yè)都在“生死線”上掙扎?！　《瞧髽I(yè)生存環(huán)境不容樂觀。部分央企和國有大中型企業(yè)利用自身優(yōu)勢地位，對民營中小企業(yè)實施擠占資金、拖欠貨款等不公平待遇。企業(yè)經(jīng)營正處于困難時期，稅、費的負擔讓企業(yè)倍感壓力。融資難、融資貴、擔保條件高依然是制約企業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。全省貨車“雙超”綜合整治客觀上增加了企業(yè)的運輸成本，削弱了與外省企業(yè)的競爭力?！　∪呛喺艡?quán)未完全落實到位。企業(yè)面臨的行政審批事項仍然較多，部分審批程序復雜，手續(xù)繁瑣，辦理周期長，企業(yè)疲于應付。省上部分行政審批過于集中，擴權(quán)強縣政策未完全落實到位，延長了項目審批時限，不利于企業(yè)搶抓市場機遇?！　∷氖菆@區(qū)競爭力有待提高。全市工業(yè)園區(qū)建設整體水平不高，基礎設施配套不完善，產(chǎn)業(yè)布局交叉，多而不專，天府新區(qū)眉山區(qū)域和眉山現(xiàn)代工業(yè)新城主要由園區(qū)各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)籌推進和整體打造，在招大引強、產(chǎn)業(yè)聚集、人才引進等方面優(yōu)勢不明顯，缺少在全國、全省具有較強競爭力的園區(qū)，實體經(jīng)濟發(fā)展平臺承載能力亟待提高。

實體經(jīng)濟當前最應解決的問題是什么

4，經(jīng)濟學主要解決什么問題經(jīng)濟學的思維方式是怎么樣的

經(jīng)濟學主要解決如何將有限的資源高效地配置，從理性、經(jīng)濟的角度來思考問題。

你這問題好大，試著簡略一答。經(jīng)濟學要解決的問題是什么？意識形態(tài)不同，對這個問題的回答也不同。在我國，看待這個問題自然要有批判性的眼光，以高鴻業(yè)先生為代表，一般認為，西方經(jīng)濟學要解決的問題有兩個：一是證明和宣傳資本主義制度的優(yōu)越性；二是為資本主義制度出現(xiàn)的各種經(jīng)濟問題提供對策。而在資本主義國家自己看來，他們自然不會承認經(jīng)濟學的目的之一是宣傳資本主義的優(yōu)越性，他們一般不提意識形態(tài)方面的目的，而只談技術(shù)方面，引用大名鼎鼎的保羅·薩繆爾森的話，他認為，“經(jīng)濟學所真正關(guān)心的問題有兩個，一是短期內(nèi)的經(jīng)濟波動，二是長期內(nèi)的經(jīng)濟增長”。單從技術(shù)層面而論，薩繆爾森的概括十分中肯。但不論承認與否，經(jīng)濟學，這門直接關(guān)系到人類福祉以及利益分配的敏感學問，總也跟意識形態(tài)撇不清關(guān)系?？梢哉J為，在分配論上的分歧，區(qū)分了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家和無產(chǎn)階級經(jīng)濟學家。薩繆爾森寫過一本極其成功的經(jīng)濟學教材，就叫做《經(jīng)濟學》，幾十年來一版再版，直到十八版，在全世界影響甚大，而薩繆爾森面對自己教材取得的巨大成功，關(guān)于經(jīng)濟學也說過這樣一句意氣風發(fā)的話，“只要讓我編寫一個國家的經(jīng)濟學教材，我才不在乎是誰制定法律！”薩氏這句話可謂是明明白白地承認了經(jīng)濟學在意識形態(tài)方面具有的侵略性。至于經(jīng)濟學的思維方式，這個問題更難回答，坦白地講，我對這個問題還沒有形成一個完善的認識。淺顯地說，你可以認為經(jīng)濟學的思維方式是“供給和需求”，在西方經(jīng)濟學界，有一個關(guān)于經(jīng)濟學的笑話，“只要你能教會鸚鵡兩個單詞，供給和需求，它也能成為博學的經(jīng)濟學家”。供給和需求，這確實是經(jīng)濟學家分析問題的利器，不管微觀還是宏觀，概莫能外，是他們基本的工具，也可以認為是他們基本的思維方式。