我們應該樹立什么樣的財富，我們應該樹立怎樣的金錢觀

來源：整理時間：2023-06-27 23:30:54 編輯：金融知識手機版

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1，我們應該樹立怎樣的金錢觀
2，用政治知識回答如何樹立正確的金錢觀
3，我們應該樹立怎么樣的金錢觀
4，我們應樹立怎樣的金錢觀
5，青少年應樹立什么樣的金錢觀

1，我們應該樹立怎樣的金錢觀

該花的花，不該花的堅決不花；該省的省，不該省的堅決不能??；～

山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，唯吾德馨。可以想象成錢和人的關系，錢只是人的生存附屬品。

了解和正確理解金錢的社會分配原則和獲取金錢的途徑。

夠用就好，不要太貪。。。。另外，追尋理想是不同的。

我們應該樹立怎樣的金錢觀

2，用政治知識回答如何樹立正確的金錢觀

①對金錢，要取之有道，用正當手段賺錢，靠誠實勞動和合法經(jīng)營、致富是受法律保護的，是光榮的。 ②對于金錢，要用之有益，用之有度。要把錢用到最需要的地方，用于做最有意義的事?；ㄥX要節(jié)制，用于做什么要分輕重緩急，能節(jié)省的要節(jié)省，少花錢多辦事，辦好事，就能讓錢發(fā)揮出更大的作用。 ③正確的金錢觀，指導我們理性地對待金錢，通過合乎道德與法律的正當途徑掙錢，把錢用到利于國家，他人的有益的地方，用到有利于自己發(fā)展，實現(xiàn)人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧都能上一個層次。

用政治知識回答如何樹立正確的金錢觀

3，我們應該樹立怎么樣的金錢觀

勞動，靠雙手

1.取之有道。非正常渠道的不義之財，終究會有良心譴責或是現(xiàn)世，來世的報應。 2，滿足自己對于生活的追求追求精美的，有質量的生活無可厚非，值得鼓勵，人性所在。你可以穿著得體，受到尊重，跟家人旅行享受生活，讓你的后代得到好的教育 3，金錢的追求不要無止境如果把追求金錢當作終極目的去追求，人生會味同嚼蠟，只贊錢或者揮霍無度，總之容易形成變態(tài)消費心理。

不攀比，

錢不是萬能的但沒有錢是萬萬不能的

我們應該樹立怎么樣的金錢觀

4，我們應樹立怎樣的金錢觀

首先我們應該承認金錢與人生有著密切關系，合法取得金錢是人生幸福的重要條件。其次，還要看到獲得金錢的手段是合法的，正當?shù)摹Ｔ俅?，更應該看到金錢不是人生的全部，不是人生價值的決定因素。所以，我們要樹立正確的金錢觀，自覺抵制拜金主義的腐蝕。不知道好不好？希望幫助到你

首先我們應該承認金錢與人生有著密切關系，合法取得金錢是人生幸福的重要條件。其次，仍然看到獲得金錢的手段是合法的，正當?shù)?。再次，更應該看到金錢不是人生的所有，不是人生價值的決定因素。所以，我們要樹立正確的金錢觀，自覺抵制拜金主義的腐蝕。不曉得好不好？希望請幫我到你

5，青少年應樹立什么樣的金錢觀

你們也寫這個？？？我們也寫~~ 諺語時間就是金錢的來歷可以追溯到至少17世紀。我們在閑聊時也會說花時間或者浪費時間，表示時間被無效使用。人們說時間就是金錢，往往是從成本會計層面上考慮問題。他們先假定，一件事情所花時間越多，成本就越高。經(jīng)驗似乎也證明了這一點。那些超出預定工期的工程，其費用通常也會超出預算，比如英吉利海峽隧道或者是大英圖書館新館。另一方面，為了節(jié)約成本，而把時間縮短，其結果卻未必總是成功。90年代早期，在產(chǎn)品和市場均未成熟情況下，蘋果公司（Apple）的設計和營銷人員把牛頓牌（Newton）掌上電腦倉促推向市場。Newton半生不熟進入市場，結果很快就被對手PalmPilot超過。要理解時間和金錢的關系，一個更好、更有創(chuàng)意的思路是把兩者都看作商品，可以買賣。兩者也可以相互交易。金錢可用來購買時間，而時間也可用來創(chuàng)造金錢。企業(yè)經(jīng)常需要購買時間，而它們每天都要購買的就是--從雇員身上購買勞動力。美國工程師哈林頓·愛默生(HarringtonEmerson)早在1913年就說，許多公司誤以為雇傭工人就是購買他們的產(chǎn)出，而工人們則認為自己是在出賣時間。愛默生說，這種誤解是導致勞資關系緊張的主要原因之一：公司希望對每個單位產(chǎn)量的投入越少越好，這樣可以壓低成本，而工人則渴望因自己付出的時間，而獲得更多回報，使自己利益最大化。他認為，解決辦法就是創(chuàng)造一個機制：在增加產(chǎn)量的同時，能夠給工人所付出的時間以獎勵。付給工人更多薪酬，更好地對待他們，這樣他們就會為你付出更多時間，而且更有效利用時間；由此而造成的產(chǎn)出增加，會超出勞動力成本增加值。公司在進行技術革新或者從事創(chuàng)造活動時，就是在花時間創(chuàng)造金錢。牛頓牌掌上電腦的例子表明，時間投入不足，會導致什么后果。一個相反的例子可能是寶麗萊的故事。寶麗萊公司(Polaroid)創(chuàng)始人埃德溫·蘭德（EdwinLand）1947年就開始研制一次成相（instantphotography），但他直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前，寶麗萊曾推出使用黑白膠卷的一次成相相機，但公司最終目標是彩色一次成相相機。蘭德不滿足于做第二。他不愿意匆匆上馬，否則會占用其它重要項目的資源。他指定要把SX-70暫時作為次要項目，讓它自己慢慢成熟。該產(chǎn)品的完善歷時25年之久，但一投放市場，就大獲成功。時間與金錢之間關系密切，并沒有像會計學意義上的時間耗費金錢那么簡單。它們不是反比關系，而是投入時間越多，就能創(chuàng)造越多的金錢，反之亦然。注意這個簡單的公式：什么東西出來越快，那么就越便宜。還要記住另外一句格言：欲速則不達。樹立正確的金錢觀愛因斯坦成名后，面對優(yōu)厚待遇，依然保持那節(jié)儉的生活方式。當有16000美元的年薪擺在他面前時，他只想收取3000美元，并且說了一句讓很多人震撼的話：“依我看，每件多余的財物都是人物的絆腳石，只有簡單的生活，才是給我創(chuàng)造的原動力！”對此，我不禁想到，人生不正是需要和愛因斯坦一樣，應樹立正確的金錢觀念嗎？《射雕英雄傳》中曾經(jīng)有過郭靖由大漠來到中原慨然出錢為民贖身的情節(jié)，《絕代雙驕》中也曾有過江小魚初出江湖，將金銀首飾扔于路邊的故事。兩者雖均為武俠小說，可是，我們卻可以通過兩部小說看到金庸、古龍兩位著名作家對金錢的認識??金錢只是身外之物，過多存于身上只會成為累贅。這種對金錢的認識，正與司馬遷《俠客列傳》中的觀點不謀而合。正因如此，方有兩人在武俠界泰斗的地位。因此，樹立正確的金錢觀，首先應對金錢有正確認識。其次，謀取金錢要用正當途徑。正所謂“君子愛財，取之有道”。正如那告別越王的范蠡，用智慧賺取了那富可敵國的家產(chǎn)，成就陶朱美名；相反，處在乾隆身邊的和珅，憑借權勢，取得了無盡珍寶，最終卻只能留下貪官的罵名。比較二者，均有富可敵國之勢，而范蠡卻成為財富的代表被世人敬仰，而和珅卻只能居貪官黑名單的榜首，為后人所唾棄。究其原因，我們不難得出這樣的結論，以正道謀錢者留名青史，以歪道牟利者遺臭萬年。最后，應學會適時地疏散金錢。遙想當年，李白自劍閣來到中原，一路千金散盡，卻能高吟“千金散盡還復來”，是何等豪邁？再觀柴進，為解仇人之困，散盡千金入梁山又是何等義氣？最后我們去賞析《守財奴》中的歐也妮不從父愿，疏散家財，建立學校，內心得到寬慰又是何等幸福？因此適時地疏散家財，可以使內心得到幸福。朋友，生活中我們不免與金錢打交道，但我們要樹立正確的金錢觀，因為只有如此，我們才能成功地駕馭金錢，讓它成為我們永遠的奴仆！樹立正確的金錢觀魯迅先生說：這世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路。金錢也是這樣：這世界上本沒有錢，聰明的那個人一拍腦門，也就有了錢。魯迅先生說：人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。于是我們就這樣：生活最痛苦的就是睡醒了沒錢可以賺。魯迅先生也說：不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡。便有人也這么琢磨：不在金錢中暴發(fā)，就在金錢中白搭。魯迅先生還說：我出離憤怒了！最后金錢面前還是大有前赴后繼者：為了錢，老子拼啦！金錢史尤其是金錢至上史，是人類歷史很新近很短暫的歷史。和掄棒子、攆兔子的祖先們比起來，現(xiàn)在想法子、點票子的人幾乎就是小巫見大巫。和生存比起來，金錢更多時候簡直是一文不值！——看看金錢在其短暫的歷史中有多惡毒！連形容詞都充滿錢的影子！自從有了金錢作為幸福的抽象，古往今來自會有人誤把金錢當成了唯一的幸福去追求。而在這個短暫的金錢史過程中，金錢膨脹成為衡量人類所有幸福的唯一的、最高基準：幾乎幸福能用金錢來交易、來結算。于是蕓蕓眾生追求具體的滿足、快樂和幸福的人，便將幸福的根本含義丟于腦后，飛蛾撲火一般全心全意追求金錢。不得不描述一下學院派的看法。著名哲學家叔本華在《金錢心理學》中闡述了金錢與幸福關系的一段名言：“Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.” 這也是目前我看見的對金錢最為理智的詮釋。有人將此話譯為“金錢是人類幸福的抽象體現(xiàn)；人由于已經(jīng)喪失了享受實實在在的幸福的能力，因此全部投身于金錢。”俗話說，飽漢子不知餓漢子饑，咱也不必在錢面前必須要擺好清高、樹好牌坊，信誓旦旦地不當金錢奴役下的婊子，可想起金錢和幸福的關系總希望更明白一些。金錢本身還是幸福，只不過是具體幸福的高度抽象、高度概括了的表現(xiàn)形式。把身心全部投入追逐金錢而無法享受具體的幸福，一是沒空間和時間感受具體的快樂和幸福；二是忘了金錢只是獲取幸福的一個手段，而把手段當成了目的。人類原本不知道金錢是什么玩藝兒，就整個人類而言，金錢的習得史同時又是具體幸福的去習得史，這是一種集體意識或無意識；就個體而言，人是生而不知金錢為何物的。因此，金錢的種種功用完全是后天教化的結果。虛擬是現(xiàn)實的可能表達式，金錢是幸福的虛擬表達式。人類的進化史，就是不斷虛擬化的歷史…… 本來金錢就夠讓人暈的了，不能在文縐縐中更暈！所以說必須徹底大眾庸俗化！連那種“有啥別有病，沒啥別沒錢”、“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”……等老生常談大俗話也徹底摒棄——一切從金錢的當代史出發(fā)，且從實際出發(fā)：新富們逐利之余別忘了積點德，月光族下一步不要變成日光族；有錢了腰桿粗壯并不代表腰桿挺直，沒錢了口袋有底不能心里沒底……可笑的是非要有人將錢作為衡量當今生活的標志，說當代窮人的標志是：窮人吃肉，富人吃菜；窮人白胖，富人黑瘦……就是這種莫名其妙的理論，把有錢的折騰得渾身難受，把沒錢的郁悶得滿懷悲苦。無非就要珍重生命，也不能為了錢就不珍重生活和不尊重生活的快樂呀！想想那些俗套的搶劫對白：要錢還是要命？在這種問題面前，更多的人將毫不猶豫——要命！無論金錢的外延作用多美好或者多惡劣，金錢本身的品質還是無可厚非。無論金錢的前世有多輝煌或者多偉大，金錢的來生還是將愈加虛擬，直到可能消失。我們是肯定趕不上啦！這說不好是幸運還是不幸。得之我幸、失之我命，跟錢過不去的人像極了圍著自己的尾巴轉圈的叭狗兒，樂此不疲之后依舊郁郁寡歡。魯迅先生說:我家門前有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹——怕就怕老想著自己的兩只手，一手是錢，另一只手也是錢。金錢本身并沒有什么，最主要的是看你如何去對待。

自己用自己的話把段跟段連起來~然后自己再編一些就可以了 ~~