二，道家道家的核心價(jià)值觀是以完善自我，帶動(dòng)和諧社會(huì)。法家與儒家，道家思想有什么區(qū)別呢，儒家思想是保守的，認(rèn)為社會(huì)是退化的，現(xiàn)在不如過(guò)去，所以必須以古為法，至少也要保持現(xiàn)狀，因此他給國(guó)家治理獻(xiàn)的藥方是“仁愛(ài)”，歐盟若是團(tuán)結(jié)一致，早就建成統(tǒng)一的歐洲國(guó)了。

1、儒家的核心價(jià)值是什么？道家的核心價(jià)值觀是什么？法家的核心價(jià)值觀又是什么？誰(shuí)的影響最大？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了許多不同的學(xué)術(shù)流派，被稱(chēng)為“諸子百家”所謂“百家”只是概數(shù)。百家之名始于《莊子》中的“百家往而不返”之語(yǔ)，下面我們就談?wù)劙偌抑械娜寮?，道家，法家他們各自的價(jià)值觀，什么是價(jià)值觀，我查了一下，：價(jià)值觀是基于人類(lèi)的一定思維感官之上而作出的認(rèn)知，理解和判斷或選擇，也就是認(rèn)定事物，辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人，事，物的價(jià)值和作用。

一，儒家儒家的價(jià)值觀是積極進(jìn)取，學(xué)而優(yōu)則仕，在建功立業(yè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，孔子是一個(gè)教育家，但是他正式安下心來(lái)授徒，哪是60歲后的事了。在這之前孔子一直想把自己的思想理論用之于實(shí)踐，因此，他一直有強(qiáng)烈的做官愿望，始終想從政，后來(lái)經(jīng)過(guò)自己的努力，不斷宣傳自己的政治主張，后來(lái)終于有了機(jī)會(huì)先后在三個(gè)國(guó)家做過(guò)官，魯，衛(wèi)，陳三國(guó)，做過(guò)做大的官是魯國(guó)的大司寇。

全部加起來(lái)，孔子做官的時(shí)間共14年，看來(lái)，他做官的時(shí)間少，碰釘子的時(shí)間長(zhǎng)，即使做了官，他做官的三個(gè)目的：實(shí)施政治藍(lán)圖；實(shí)踐學(xué)術(shù)主張；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，一個(gè)也沒(méi)達(dá)到。更多的時(shí)候，是失望地離開(kāi)（易中天先生語(yǔ)），最后沒(méi)辦法，只好去教書(shū)?？鬃幼龉?zèng)]有成功，但他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家思想成為正統(tǒng)信條，一直影響著從皇帝到讀書(shū)人到下層百姓，

從“克己復(fù)禮為仁”，到君臣，父子，仁義忠孝，從修身，齊家，治國(guó)平天下《禮記—大學(xué)），到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，從孟子的浩然正氣，到立德，立功，立言，從兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，到學(xué)而優(yōu)則仕。不管是漢代選拔官員的察舉制，還是隋唐以后的科舉制，都把儒家的四書(shū)五經(jīng)作為進(jìn)入仕途的敲門(mén)磚，士人舉子畢其一生想成為治理國(guó)家的棟梁之才，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，留名青史。

二，道家道家的核心價(jià)值觀是以完善自我，帶動(dòng)和諧社會(huì)，老子的中心思想是道，主張“道法自然”。認(rèn)為教育的目的在于學(xué)習(xí)道之自然無(wú)為，自由發(fā)展人的自然本性，使之返璞歸真，要求“致虛報(bào)，守靜篤”，排除雜念私見(jiàn)，保持虛靜清凈的心態(tài)，在道德思想教育上認(rèn)為“萬(wàn)物莫不尊道而貴德。應(yīng)以自然無(wú)為為道德規(guī)范，故而理想品德是上德若谷，含德之后，比于赤子，圣人之道，為而不爭(zhēng)”，

老子的思想是對(duì)強(qiáng)梁世界的一種反應(yīng)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)在混亂時(shí)的自解自慰的心理狀態(tài)，以柔能克剛的辯證思想，他主張不作為就是有作為，自然演進(jìn)就是規(guī)律表面看老子不關(guān)心國(guó)家大事，像一種隱士的處事觀念，實(shí)際上老子非常關(guān)心國(guó)家的發(fā)展前途和國(guó)家大事。只不過(guò)與儒家的入世觀點(diǎn)不同，老子認(rèn)為在天下禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)下，愛(ài)護(hù)天下，首先愛(ài)護(hù)自己，要想拯救天下，先要拯救自己。

這個(gè)社會(huì)也就會(huì)被拯救，“天下治矣”，通過(guò)個(gè)人的領(lǐng)悟道，修養(yǎng)德，求自然，守本分，淡名利，以出世為名，通過(guò)無(wú)為而無(wú)不為的理念治理國(guó)家，才能使社會(huì)處于一種和諧狀態(tài)。三，法家法家的核心價(jià)值觀，以生命為代價(jià)，以權(quán)，勢(shì)，術(shù)為武器，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，法家與儒家，道家思想有什么區(qū)別呢，儒家思想是保守的，認(rèn)為社會(huì)是退化的，現(xiàn)在不如過(guò)去，所以必須以古為法，至少也要保持現(xiàn)狀，因此他給國(guó)家治理獻(xiàn)的藥方是“仁愛(ài)”。

道家思想是逃避的，不追求榮華富貴，也不跟人競(jìng)爭(zhēng)，奉行清靜無(wú)為，無(wú)為無(wú)不為，道家獻(xiàn)給治理國(guó)家的藥方是“無(wú)為”，法家思想是一種統(tǒng)御術(shù)，認(rèn)為崇古是一種罪惡，最好的時(shí)代不是過(guò)去，而是現(xiàn)在。只有君主嚴(yán)厲地實(shí)行法治（不是我們現(xiàn)代社會(huì)的法制），才能發(fā)揮國(guó)家的功能，完成秩序與和平，使國(guó)家強(qiáng)大，在諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，當(dāng)上霸主，因此，法家獻(xiàn)給國(guó)家嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是獻(xiàn)給君主的藥方是“殺人的刀”，刀出鞘，要見(jiàn)血，不殺別人，就殺自己（易中天先生語(yǔ)）而這把刀的名稱(chēng)就叫“勢(shì)，術(shù)，法。