等等導(dǎo)致理論與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾，發(fā)生爭執(zhí)，思想猶豫而困惑，難予搏弈，僵持難堪，受現(xiàn)實(shí)推翻，這就是〔理論豐富，現(xiàn)實(shí)殘酷〕。理論與現(xiàn)實(shí)矛盾是什么原因，是脫離實(shí)際，認(rèn)識(shí)角度偏向，即使意識(shí)流，也是為了更加逼近人類心靈和對(duì)現(xiàn)實(shí)感受的真實(shí)，“現(xiàn)實(shí)”就是我們生活中的屢見不鮮，本意是客觀實(shí)際。

1、什么是現(xiàn)實(shí)？

1、小時(shí)候把公平、公正掛在嘴邊，長大后發(fā)現(xiàn)有人的地方就沒有絕對(duì)的公平。2、以前聽別人說，不要讓孩子輸在起跑線上，現(xiàn)實(shí)是，每個(gè)人的起跑線根本不可能一樣，甚至拼盡一生都無法到達(dá)有些人的起跑線，3、以前覺得錢不是萬能的，現(xiàn)實(shí)是錢衡量一切，只是貧窮限制了想象。4、年輕時(shí)候相信各種感情，長大了發(fā)現(xiàn)都是利益關(guān)系而已，

5、剛從學(xué)校出來，心懷各種理想和抱負(fù)。人到中年，才知道社會(huì)的險(xiǎn)惡和事事的無奈，6、年少時(shí)，曾經(jīng)埋怨過父母的無能，現(xiàn)實(shí)是長大了才知道他們已經(jīng)拼盡全力。7、小時(shí)候周圍人都是笑臉，長大后才看清楚人和人之間實(shí)力為尊、利益為先，8、以前覺得婚姻就是彼此相愛、白頭偕老。現(xiàn)實(shí)是跟誰都一樣，最后都是跟錢過，9、小時(shí)候覺得世界很美好，人人都一樣，長大了發(fā)現(xiàn)，窮人和富人生活在兩個(gè)世界。

2、“社會(huì)很現(xiàn)實(shí)”這話中的“現(xiàn)實(shí)”指什么？

“現(xiàn)實(shí)”就是我們生活中的屢見不鮮，本意是客觀實(shí)際，但是，我們現(xiàn)實(shí)生活中，往往就沒有了現(xiàn)實(shí)真實(shí)的含義，社會(huì)上的人和事，基本都是以利益為導(dǎo)向，與我們接受的道德觀、價(jià)值觀背道而馳，現(xiàn)實(shí)社會(huì)變成了叢林社會(huì)，對(duì)錯(cuò)判斷交給了法律，剩下的只有弱肉強(qiáng)食。無論走到哪里，都是心機(jī)斗智，當(dāng)你落魄時(shí)離得你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，戀愛有的只是背判和金錢，有的親人更是勢力眼，既使你是誠實(shí)與率直的，人們可能還是會(huì)欺騙你，世人熙熙，皆為利來。

3、厚積薄發(fā)一詞對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么借鑒作用？

厚積薄發(fā)，其中蘊(yùn)含的道理有兩個(gè)方面，其一，“厚積”才能“薄發(fā)”?？茖W(xué)家科研中的無數(shù)次的失敗，最后贏來一次成功；寒窗苦讀的學(xué)子，十年砥礪，皓首窮經(jīng)，也只有少數(shù)科舉成名；普通人日常生活點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)積累，為人處世事事留意，才能穩(wěn)步向前，積少成多，積健為雄，凡此種種，都說明只有厚積才能薄發(fā)，其二，“厚積”也只“薄發(fā)”。

4、理論與現(xiàn)實(shí)矛盾是什么原因？

理論與現(xiàn)實(shí)矛盾是什么原因，是脫離實(shí)際，認(rèn)識(shí)角度偏向，從唯心而言【人算不如天算】，從唯物而言【大智若愚，物極必反】。倒行逆施，多行不義必自斃，理論缺乏實(shí)踐驗(yàn)證，理論不符合邏輯，思維脫軌跡。然而，想象很豐富，要做有難度，自相矛盾，進(jìn)退兩難，為何理論與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾，你過于優(yōu)柔寡斷，不務(wù)實(shí)，缺乏語言藝術(shù)，沒有說服力。

還有你的世界觀認(rèn)識(shí)不通透，與人看法不一致，另有死循邏輯思維，脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際。更有的是膚淺審視，片面看問題，忽略細(xì)節(jié)差錯(cuò)，等等導(dǎo)致理論與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾，發(fā)生爭執(zhí)，思想猶豫而困惑，難予搏弈，僵持難堪，受現(xiàn)實(shí)推翻，這就是〔理論豐富，現(xiàn)實(shí)殘酷〕。那我們來舉個(gè)例案證明【理論與現(xiàn)實(shí)矛盾的原因】，同樣一場事故，小孩在陽臺(tái)玩摔死，原因大人急救拉失手，這大人是父親，理論上是絕對(duì)盡力去救自已兒子，無可厚非，

5、現(xiàn)實(shí)、真實(shí)和真理的差別是什么？

差別是人們用時(shí)間與實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證。人們也只有用唯物的時(shí)間與實(shí)踐才能最終辯證事物的真?zhèn)闻c現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)：可復(fù)制與可延續(xù)，可利用、可為人類創(chuàng)造財(cái)富，改善人們生活，推動(dòng)人類社會(huì)文明與進(jìn)步，唯物辯證法是實(shí)踐的維度，歷史唯物史觀是時(shí)間的維度，“現(xiàn)實(shí)”、“真實(shí)”還要經(jīng)得起時(shí)間、歷史的檢驗(yàn)。比如說：我們桌面上擺放一只雞蛋，很物質(zhì)、可以食用、很美味…，我們可以說，這是現(xiàn)實(shí)與真實(shí)的吧？但是，經(jīng)過一定的外部條件如溫度、時(shí)間…等等，它又可以是一只小雞仔，

這一人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程他需要時(shí)間；但這是我們認(rèn)識(shí)雞蛋的全部本質(zhì)與真理嗎？隨著時(shí)間的推移與實(shí)踐活動(dòng)，新的問題還是出來了：有些雞蛋出不來小雞、有些雞蛋出了與母雞不一樣顏色的小雞！“真理”錯(cuò)了嗎？人們?cè)儆脤?shí)踐再花時(shí)間去總結(jié)、驗(yàn)證…。當(dāng)人們終于弄清了雞、雞蛋的全部飼養(yǎng)規(guī)律、讓人們享受其中的時(shí)候…，我們可以迎接這個(gè)“真理”的到來嗎？非也！現(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)“雞瘟”、“禽流感”，可以危害到人的生命！以前我們只知道養(yǎng)雞是對(duì)人類有益的“現(xiàn)實(shí)”、“真實(shí)”…，都不是完全的、全部的真理…！還需要人們的繼續(xù)實(shí)踐、繼續(xù)用時(shí)間去探尋。